Убив крупное животное, вызывает больше плохой кармы, чем убивать меньше животных?

Я знаю, что убийство добродетельных существ является серьезным плохую карму. Но когда дело касается животных, Добродетель не имеет никакого отношения. Я слышал от монахов, что больше животных большой грех-это убить его. Как это так? Почему на всех телесность материи? Разве это не просто вопрос вашего намерения, когда дело доходит до кармы?

+903
MidnightHuntress 25 янв. 2017 г., 9:09:55
29 ответов

Я восхищаюсь веганами, будет мой идеальный день. Или даже лучше, нет необходимости в "день еды", если я хочу, один день.

Я верю, что вы практик Тхеравады; если нет, по крайней мере, более выровненные и доступа к Тхеравадинской пали Suttas. Это еще больше обожал, для прослушивания сострадания и проницательности, чем подписаться на слова и проповеди.

Скорее всего, проблемы со здоровьем возникли не в результате веганский питание, но растительные продукты загрязнены, генетически модифицированных, оставили их больше не имея же питательных веществ больше. Если вы читали статьи, ГМО соя содержится 70% меньше питательных веществ (протеин), чем оригинальный в зернах наши дедушки едят. Почвы загрязнены тоже, также пестицидов и химических удобрений... вы можете прочитать эти статьи про Монсанто, АДМ, Бунге, Каргилл и Дрейфус. Кроме того, в готовые веганские продукты, такие как лапша, мука, тесто, хлеб, соевый творог, обычно загружаются с пластификатором, или ГМО-кукурузы и ГМО кукурузный сироп придает дополнительный объем и текстуру. Это может привести к дисбалансу питания. Лучше вы добавьте орехи, грибы, или какое-нибудь растение, корни/фрукты с большим питательных веществ в вашем рационе. Китайцы очень хорошо с этой едой для здоровья знаний, зафиксировано во многих классических текстов китайской медицины. Травяные растения, такие как типы женьшеня, Angelicas (Dāngguī), дереза обыкновенная и ююбы с большим питательных веществ, часто используемых в приготовлении пищи для укрепления здоровья. Однако, возможно, некоторые люди с особыми типов тела не подходит для веганов.

Насколько мне известно, каждый тип мяса имеет эквивалент в растение. Примеру, кешью = почках (как и в английский пирог с почками), каштановый = куриного мяса, грибов = мясо (свинина или говядина, только мякоть), грецкий орех = жир мяса, так без мяса, то человек может еще есть питательных веществ так же, как мясо с помощью растений.

Если нет, то для китайской Махаяны, в Сутры изучал я пришел к моему пониманию, что мирянин-буддист может есть три-чистый-мясо (三淨肉). То есть мясо, а) не видел убийство, б) не слышали, в) не подозревают убийство... не сделал для тебя в цель. Однако представляется, что это три-чистый-мясо монах мясо в тхераваде. Как правило, покупая готовые мясо в супермаркете-это нормально. Хотя, лей-буддийские истинную Дхарму последователь не должен кичиться за мясоедение, должны принять это как неизбежное прогрессирование к более идеальным, то есть, быть вегетарианцем. Это особенно позорно и осудили, если буддист похвалил мясоедение, или поощрять других, чтобы поесть мяса. Для тех, кто принял обет Бодхисаттвы, т. е. Upāsakas (居士), то они должны быть вегетарианцами (если не проблемы со здоровьем); так Bhiksus, если они практикуют Dhūta (頭陀行), т. е., идя за подаянием круглые принять то, что дано. Эти Dhūta-Гуна Bhiksus обычно практикующие хинаяну.

Некоторые хотели бы также некоторым не нравится, если я заявил, что Тхеравада-это не Хинаяна. Практикующие хинаяну также один филиал в китайском буддизме (которой я восхищался, для их концентрации на дхьяны с великой Сутры учат практике, только в китайский канон). Великий переводчик китайского Сутры Кумараджива (344-413 гг. н. э.) был Hinayanist позже оказалось Mahayanist, по данным записанных документов. Я думаю, что Кумараджива понятия не имел, что Тхеравада, хотя. Кроме того, я не нахожу никаких эквивалент записей в пять Vinayas в начале 18 буддийских школ сохранились в китайский канон, что приписывают Палийской Винаи отчетности однажды Будда употребление мяса, предлагаемых в общем из жалости, другой подозревается мясо ест, предлагаемых Uppalavannā дар 500 корова-разбойники. Если кто-то может просветить меня, когда Палийской Винаи написано и что происхождение его (например, в который в начале 18 школы он относится), было бы для меня большой интерес. Они широко используются некоторые Theravadins (к счастью не всех) в кредит есть мясо, еще ухитрилась нелепое обвинение Mahayanist ответвление Девадатта. Только Будда осудил Девадатта пропаганды вегетарианец, потому что Девадатта, принятых учение Браминов/еретика, что не ест мясо предоставлен одним родиться в мир Брахмы. Это конечно явно не Дхарма Будды. Но честно никогда не перепутаешь, как Будда осуждал вегетарианство.

Для тибетского буддизма, в тантрической практике, скорее всего, требуется мясо, как в Ganacakra (едите пять сортов мяса: человека, лошадь, слон, собака и говядина), тайное практике не показали общественности и непосвященных. Понятно, что Далай-лама будет нужно съесть мяса, для здоровья причиной; он является мастером Тантры, дает расширение возможностей Kālacakra. Хотя не уверен, что пять Мяс по-прежнему те же ингредиенты в ламаизме, или модернизированный? С другой стороны, из-за географических условий, некоторые люди должны полагаться на мяса как основного источника питания, я предполагаю, что Тибет-это такая место, также Монголии. Я слышал, что Кхенпо Цултрим Lodrö (который мне нравится) и его тибетской буддийской школы революционизирует для вегетарианской практике.

Я думаю я дал более чем достаточно информации, и честные счета, на большинство аргументов на вегетарианство буддизма, который, надеюсь, будет полезно и для ОП, чтобы сделать хороший выбор, так это те, кто получил такие же сомнения. Часто Справедливой счета не всегда нравились.

+985
Aaron Trimble 03 февр. '09 в 4:24

Теперь я не знаю технику вы готовились...а то как то может быть связано с тем, как Вы тоже придерживаетесь...но, в общем, разум упал в привычку блуждать здесь и там. И, следовательно, как только вы начинаете пытаясь сконцентрировать ваш ум это естественно для ума, чтобы сопротивляться, и это сопротивление будет ощущаться на теле в виде неприятных ощущений...поэтому я хотел бы попросить вас продолжать практику в течение как минимум 7-8 дней за 10-15 минут и посмотреть, если проблема сохраняется...вот отличное видео от вен Гоенка на 'осознанность дыхания/медитации Анапана'. Необходимо также, что вы начинаете в небольшие куски 15-20 минут. Жизнь на пути освобождения, как подготовка к марафону...вы начинаете с разминки, а затем держать на добавление к нему постоянно.

+983
David Bradley 1 дек. 2011 г., 1:37:51

Вот 2 истории из Абхидхаммы с комментариями.

Фермер, который, приняв его наставления от уважаемого монаха, пошел искать своего буйвола, забредшим в лес. Вместе кстати, он был пойман питон. Его первой мыслью было использовать его топор, чтобы убить змею, обвилась вокруг него. Затем он вспомнил, что он приняли его наставления от уважаемого монаха. Мысль пришла к нему во второй раз, и снова, он воздержался от убийства. В третий раз ему было предложено убить, он бросил свой топор. Змея смотана сам и освободил его.

Лежал преданный, сказал врач давать мясо кролика, чтобы его больной матери, чтобы сделать ей хорошо. Когда он поймал кролика, он думал, что чтобы отнять жизнь, так что его мать могла продлить ее неправильно. Так, он освободил кролика. Подъехав к дому, он отругал его старший брат. Однако, он стоял на стороне своей больной матери и сказал: “Так Я достаточно повзрослел, я никогда не намеренно отнял жизнь. По сила этой истины, может ли моя мать быть исцелен”. Этот клятвенными заверениями в правда спасла жизнь своей матери.

Какая разница, если змея ест лягушку или человека?

Спасение человека является намного более основательным по сравнению с сохранением лягушка

Если змея ест человека младенец передо мной, что мне делать?

Убийство нарушает первое правило: не важно, как вы пытаетесь оправдать его! Итак, попробуем сохранить человека, не убив змея. Используйте мудрость, а не страх/отвращение к змее.

Они говорят, что змей не любите гвоздику, запах корицы. Даже перцовый баллончик может сработать. Если у вас нет тех, попробуйте сделать громкие крики и угрожающие жесты палки и прочее.

+943
Spencer Williams 4 нояб. 2019 г., 11:13:55

Как мы должны реагировать на принудительную конвертацию, это выбор абсолютно личное или же Будда не говорить об этом, т. е. преобразования или смерть?

Я буддизм есть не преобразование. Однако буддийская практика и преобразованию от неволи к освобождению и несчастья к счастью, так как она направлена на искоренение металл условия, которые создают неудовлетворительность. Это сродни посещению психолога, чтобы освободить себя от агонии.

Если кто-то выбирает смерть за преобразование в другую религию, это был бы тот же, что убить самого себя или не сохраняя любящей доброты к себе и другим?

Нет. Если кто-то пытается убить тебя за то, что не преобразование, хотя смерть неизбежна нет собственной ненависти.

+942
bwinton 18 нояб. 2016 г., 17:39:22

В буддизме Махаяны человек принимает обет Бодхисаттвы, который по существу означает, что ты практикуешь для того, чтобы освободить все живые существа, как и их благополучие является более важным, чем свое собственное. Таким образом, если обратились за помощью, те, кто принял обет постараемся предложить какую-то помощь.

Я дал клятву и возобновить его, по крайней мере, один раз в год. Когда люди спрашивают меня, для молитвы, я отвечаю, что я буду делать много добрых пожеланий для них и я буду хранить их в своем сердце во время медитации или повторения мантр. Я никогда не сделаю подробные пожелания. Большинство людей, включая меня, понятия не имею, что это хорошо для них, так что я просто желаю, что наилучшее случится с людьми, чтобы они могли достичь прочного счастья. Иногда лучший для своего развития проходит экзамен, иногда это на самом деле не его.

Таким образом, я не должен врать, я сделаю пожелания отдельных людей (наряду с повседневными пожеланиями, что все живые существа достигнут просветления) и люди чувствуют облегчение, что кто-то заботится о них. И через некоторое время один мой друг перестал использовать слово "молитва" и теперь спрашивает меня, за добрые пожелания:)

+908
Andy 66 10 мар. 2018 г., 5:21:33

Как я понимаю, Махаяна-это шуньята (существительное, потому что шунья - это прилагательное) включает в себя все три характеристики существования, так же как Нирвана (иногда расценено как четвертый!)

В этом смысле, шуньята является всеохватывающим видом, и так близко, как он получает на истину в последней инстанции, в то время как Анатта-это лишь один аспект этой истины.

+887
erik the red 25 авг. 2012 г., 9:27:52

И да, и нет. Быть-значит страдать. Наши желания-это то, что держит нас на круг перерождения. Ниббана придет для каждого человека просто не все в то же время(абсолютное время). Вот что я слышал от разных учителей.

Мы смешиваем наши индивидуальные правду с истиной общество и пока мы не видим разницы у нас нет, пытаясь исправить общество, как мы стремимся, в то время как сами мы разбиты. Наше дело исправить себя, а затем исправить обществе один человек за один раз. Общество всей Вселенной.

Так что, имхо, я думаю, вы должны, как правило, Вселенной ума и тела, момент за моментом, а не "бизнес как обычно", размытые истины мира.

+878
Tiny tadem 23 янв. 2013 г., 11:07:51

Вопросы, которые обращаются к крайностям, не совсем бессмысленные для буддистов. Ответ на ваш первый вопрос: это зависит. Это потому, что как буддист, вы должны понимать, что абсолютов не выдерживает критики, и что вы должны пройти по канату в среднем за крайности.

+864
user256661 4 нояб. 2015 г., 21:25:12

Расставанием с четырьмя вложениями :короткое обучение разговорной Манджушри в Сакья патриарх Сачен кунга Ньингпо:

Если вы привязаны к этой жизни, вы не истинный духовный практик.
Если вы привязаны к сансаре, вы не имеете отречения.
Если вы привязаны к своим собственным интересам, у тебя нет бодхичитты.
Если есть цепляние, вы не имеете представления.

Эта первая строчка является именно: если ваша единственная забота-это для этой жизни, тогда вы не сможете практиковать. На самом деле, ваша первая тренировка могут изменить такое отношение!

+864
Marcio Yamawaki 28 авг. 2016 г., 12:05:23

Это зависимо возникающие цикла считаются происходит в доли секунды или как быстро считается, что так происходит и какое отношение и связь с временем ??

Короткий ответ: зависимого происхождения распространяется на все единицы времени.

Длинный ответ: как я понимаю, есть, вероятно, несколько ответы на вопросы, касающиеся временных аспектов взаимозависимого возникновения, но одно мнение-это агент/двигатель на вечное воспроизведение явлений, не говоря уже о страданиях (и прекращению страдания) конкретно.

Мы можем описать результаты наших действий как карма, и как таковые, эти последствия могут быть мгновенными, задерживаются на протяжении многих поколений, или сохранить для вечности (сансары), и все между ними.

+821
arya 3 июн. 2014 г., 20:12:50

В Ламы Атиши, светильник на пути к просветлению он заканчивает обучение таким образом:

  1. Потому что Великая Тантра изначального Будды
    Это запрещает категорически,
    Эти наблюдения чисто вести не должны
    Взять секрет и посвящения мудрости.


  2. Если те, соблюдая строгий чистого поведения
    Должны были провести эти посвящения,
    Их аскеза будет нарушена
    Через делать то, что запрещено.


  3. Это создает грехи, которые являются поражения
    Для тех дисциплины наблюдений.
    Так как они уверены, упадет на плохие перерождения,
    Они никогда не обретут достижений.


  4. Нет вины, если тот, кто получил
    Посвящение наставника и знаний
    Таковости слушает и объясняет тантры
    И выполняет всесожжения ритуалы,
    Или делает предложение подарков и так далее.



Я интерпретировать это означает, что люди, державшие обеты поведения, которые идут вразрез с тем, что требуется в некоторых тантрических (т. н. табу практиках секс, алкоголь или другие виды незаконной деятельности) должен решительно не принимать эти Тантрические посвящения.

В Луисвилле, штат Кентукки в 2013 году я слышал, что Его Святейшество Далай-Лама объясняет , что монахи не должны вступать в сексуальные тантрические практики и, что это поражение, что приведет к плохому перерождению. Я что-то недопонял или это не тот случай, тантрические практики, которые связаны с деятельностью, в противоречие для чистого поведения следует избегать тех, кто держит обеты чистого поведения?

У любой школы тибетского буддизма не согласен с ламой Атишей кажущемся запрет? Как насчет школ Ваджраяны за пределами Тибета?

+787
tardybaker 1 дек. 2014 г., 15:48:57

Вот цитата на четыре способа arahantship. Цитата из книги "в Будды слова" вен. Монах Бодхи, стр. 268-269:

Четыре способа Arahantship

Так я слышал. Однажды Достопочтенный Ананда пребывал в Косамби в монастырском затворничестве. Там Достопочтенный Ананда обратился к монахам так: "Друзья!"

"Да, друг" - ответили монахи. Тогда почтенный Ананда сказал: "Друзья, все монахи или монахини заявить мне, что они достигли окончательной знание arahantship, все эти сделать это одним из четырех способов. Какие четыре?

"Вот, друзья, монах развивает понимание предшествует спокойствие. В то время как таким образом он развивает понимание предшествует спокойствие, возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"И снова, друзья, монах развивает спокойствие предшествовать понимание. Хотя при этом он развивает спокойствие предшествует прозрение, возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"И снова, друзья, монах развивает спокойствие и проницательность вошла в парах. возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"И снова, друзья, монах ум захвачен агитки о преподавании.11 но наступает время, когда его ум становится внутренне установившимся в составе единой системы, и концентрированный; тогда возникает путь в нем. Он сейчас ведет, развивает и культивирует этот путь, и пока он делает это в оковах бросили и основополагающей тенденции исключены.

"Друзья, что монахи или монахини заявить мне, что они достигли окончательной знание arahantship, все это делать в один из этих четырех способов."

(В 4:170; II156-57)

+723
Manish Das 17 мар. 2019 г., 12:32:47

Мне хотелось бы увидеть практический справочник, в котором западники меньше боятся буддизм, и более привлекательным для людей.

На мой взгляд прекрасная книга о буддизме будет очистить воздух в отношении к путанице. Я не думаю, что есть один более непонятое учение, чем Будда, и это тоже неправильно учили в столь многих местах.

Например, я слышу, что люди боятся понятия несамостоятельного, как если бы они должны были стать бездумным, бесчувственным роботам. Это возникает из-за несовместимости Западной и Восточной в том, что на самом деле понятие личности относится.

Я слышу, что люди думают, что буддизм-отрезать все мысли и как-то стал по сути лишен рассудка по своей воле. Поэтому люди беспокоятся о потере воли к жизни и даже выполнять ежедневные задачи, которые, конечно, бред.

Я слышал, что люди абсолютно запаниковал о недвойственности (и пустота в целом), что они по сути принимают это нигилистический подход, то есть не хорошо и не плохо вообще, и это пугает людей, а люди любят контроль и порядок в виде моральных ценностей или может быть этике.

Я слышу, что люди думают, что буддизм-это отказаться от всех жизненных удовольствий и богатства, но это тоже смешение двух разных понятий, а именно санкальпа и thrisna. Она должна быть сообщены лучше, что богатство не вредит тем, кто ищет Нирваны, но жадный.

Я вижу полную растерянность о концепции реинкарнации. С подчеркивая, как по-разному тибетцы подойти к нему.

Я считаю, что осознанность учат совершенно неправильно, и в потенциально вредный образ; люди посоветуйте предметам помнить и знать все время, но без какой-либо этики или цели, и это может даже быть опасно/контрпродуктивным для невежественный человек, стремящийся к самосовершенствованию.

Как-то все вышеуказанные проблемы в каждом новичка или пояснительной книге кратко упоминается и, как правило, в самом конце предложение этой главы. Когда один ищет правильный ответ, тем не распространяется в глубину, или не покрыты на всех до такой степени, что он очищает путаницы.

+717
Mark Joseph Izon 26 июн. 2019 г., 0:06:28

Я хотел положить вещи в перспективе, используя крайние меры, чтобы создать высокую контрастность.

Давайте представим человека, который стал просветленным, давайте использовать слово "арахат". Но представьте себе, что они попали в неизбежную, враждебной, смертоносной окружающей среде: трудовой лагерь рабов.

Что бы этот опыт араханта, и как бы он достичь тех опытов? Что бы это араханта взгляд на реальность (реальность, в сочетание объективной и субъективной реальности)?

Из того что я понял: если вы мастер ваш разум, чем вы больше не будете страдать морально, ты можешь чувствовать боль, грусть, горе или что, но вы больше не будете страдать от опыта.

Но представьте себе, что этот араханта есть ребенок, или жена, кто ушел, чтобы быть убитым, никогда не видел.

Причина, по которой я спрашиваю Это, что я просто не могу представить, что человек не наполнились ненавистью и злобой, не верят в причину и стала совершенно безнадежной. Как бы арахант держать себя в такой ужасной ситуации? Я не могу представить, что это хотя бы отдаленно возможным, чтобы сосредоточить себя на учение Будды. Плохая еда, плохой сон, кропотливая дней, плохое жилье, плохая одежда, плохое физическое здоровье, и т. д... Я не могла даже сосредоточиться на куда положить мой следующий шаг! Пусть в одиночестве, сохраняя праведные умственной деятельности.

Редактировать: Для тех, кто заинтересован, я подытожить то, что я научился задавать этот вопрос. Я был потерян в мыслях с какой-то воображаемой ситуации (описано в этот вопрос). Как пытаются подготовить себя к любой ситуации, которая может возникнуть с каждым и сравнить мое нынешнее состояние с состоянием, которое потребуется и пытается проникнуть туда. За эту часть я уже не присутствовал с моим реальным опытом. Вместо этого я создал целую кучу (теперь я вижу) ненужный опыт, из которого я душевно страдал. Ответ я принял ответ, который первым ответил на вопрос на вопрос спросила, а затем направили мое внимание обратно к себе. Я переживаю ответ: в первую очередь решается блуждающий ум и получить ее внимание, потом дать ответ, что разум может пожевать. Затем дать ответ с "реальной" стоимости. Что сделал пережевывание мои мысли на тему сразу уменьшится. Я чувствую себя более настроен на момент сейчас после ее прочтения. Я чувствую себя благодарным.

+712
iluha2020 3 июн. 2018 г., 7:46:27

Вот что это все о.

Когда практикуете Метта я обычно чувствую это глубокое чувство собственного достоинства, я полагаю, потому что все мои defilments временно пропал.

Учение Будды руководит теми, кто готов слушать, достоинство, самоотверженность и за его пределами.

+657
doctorer 5 авг. 2011 г., 11:44:21

Я буддизм главное-корни (жадность, ненависть, заблуждения, не жадность, не ненависть, не бред).

Жадность, ненависть и заблуждение являются неблагими, поскольку они дают результаты, которые вы бы неблагоприятно воспринимают, следовательно, в результате неприятных ощущений в будущем. Они были неблагими, как они получают нежелательный результат и не связано с целью в буддизме, который должен быть свободен от неудовлетворительность которых является transent сфере восприятия и ощущения (Санна vedayita ниродха).

Не жадность, не ненависть, не бред умелые, как они получают опыт, который вы благосклонно воспринимаете в будущем.

Так что это зависит от корня или хотению за действие. Те же действия можно делать с разной мотивацией, которая решит ли это умелые или нет.

+554
nluo 7 янв. 2011 г., 19:46:29

Определения термина-Джана, как правило, чтобы подчеркнуть качество состояния ума-это означает в различных состояниях медитативного поглощения:

В jhanas являются измененные состояния сознания, которые производятся из периодов сильной концентрации. Дхамма Вики

В буддизме, это серия культурных состояний ума, которые приводят к "состояние совершенной невозмутимости и осознанности (upekkhii-Сати-piirisuddhl)". Википедия

Поэтому в контексте Саматха (сосредоточение) медитации, работе государства, естественно, возникают как следствие концентрации. Что я пытаюсь понять-это термин Випассана-Джана'. Это состояние души, которое возникает от понимания или состояние ума, необходимое для понимания?

+472
pajton 17 сент. 2017 г., 7:35:21

Я слышал буддизм представляется атеистическим.

Правильно. В 3.61 государства счастья и страдания не причинены Бога-Творца, такие как Ишвара, Яхве или Аллах.

Но я также слышал утверждения, как Будда выше, чем 'богов' и все такое.

Боги-короли, королевы, политиков, миллиардеров и т. д., Или очень особые духовные люди, которые имеют необыкновенную любовь или психическую силу. Короче говоря, "боги" это просто люди.

Например, сюжет в ЗП 11.5 о Дева (темечко) & насильственной (асуры) и боги спорят как правило люди, очевидно, влиятельные люди обсуждают политические методы (такие, как демократия против коммунизма).

Это нашли в иудаизме (карающим жестоким Богом) и христианство (всепрощающий любящий Бога).

Буддизм верит в Бога?

В обычном смысле, нет, буддизм не верит в Бога.

есть ли suttas, который может доказать обратное?

В 3.61 говорит, что счастье и страдание не из-за Бога-Творца, такие, как Ишвара, Яхве или Аллах.

ЗП 12.44 и в 4.45 (в самом конце) говорят, что мир создан неведением и ум.

+405
DukeOfRoad 13 февр. 2017 г., 11:36:50

По данным Сатипаттхана Мула (по Sujato монах ред. Пия Тан) Śāripūtrābhidharma версии Сатипаттхана содержит ссылку на питание. Что именно он говорит о еде и источники Тхеравады есть подобные ссылки еще где? Еда упоминается как один из элементов (Mahābhūta)?

+400
baltasvejas 14 мая 2016 г., 13:21:20

Я был на отступление и перейти на случайные группы.

Что я должен попробовать найти покой в? Таковости? Срединный Путь? Честно говоря,я не знаю точно, что это такое.

Я не имею в виду ничего глубокого, только если буддийские доктрины могут помочь мне быть в мире, без медитации или спасения, и т. д..

+375
DankMetalSounds 9 янв. 2017 г., 22:54:55

Позвольте мне представить вам старые южно-индийской обезьяной капкан (из этой статьи):

В Дзэн и искусство обслуживания мотоцикла, Роберт Пирсиг по Банкерс-но-блестящий философский роман, который исполняется 40 лет в этом году, он описывает “старую ловушку южно-индийская обезьяна”. ... Ловушку “состоит из выдолбленные кокосовые, прикованный к столбу. Кокосовое есть немного риса, которые могут быть захвачены через небольшое отверстие”. В рука обезьяны подходит через отверстие, но его кулак не помещается обратно. “Обезьяна вдруг в ловушке”. Но не все физические. Он в ловушке идею, не в состоянии видеть, что принцип, который служил ему хорошо“, когда вы видите рис, держись крепче!” – стало летальные.

Обезьяны должен отпустить риса для того, чтобы освободиться от своих страданий. Кстати, чтобы прекратить его страдания, - положить конец его тягу к рис. Он застрял в ловушке в первую очередь из-за его тяги к рис.

Но для того, чтобы положить конец его тяга к рису, он должен сначала понять, как его рука застряла внутри кокоса. Когда обезьяна преодолевает свое невежество о том, как ловушка работает, он бы отпустил его тяга к рису, и отпустите его сжатый кулак. При этом, он будет свободен от своих страданий.

ОП: а почему бы Вселенной и лежащие в его основе механизмы и законы заботятся о нашем невежестве, намерений и желаний? Разве это не вид антропоцентрической точки зрения? Почему искореняя невежество и тяга остановить процесс перерождения?

Вернемся к моей аналогии, делает кокосового или уход Райс про обезьянку и ее намерения, желания и невежества? Не на всех. Ни в коем случае это антропоцентрической точки зрения.

Скорее, как Андрей заявил в своем ответе, это информационно-ориентированный или представительств, ориентированных на. Я тоже думаю о нем, как концептуальность-центричного взгляда. Страдание и освобождение основано на ментальных понятиях или идеях обезьяна с учетом его личности, желаний и отношения к окружающей среде.

The old South Indian Monkey Trap (Иллюстрация: Павел Thurlby для опекуна)

+325
Caroline Drury 9 мая 2013 г., 12:47:10

Есть вопрос вот о Быть родителем (что-то вроде любви).

Я особенно в восторге от этого ответа , который идентифицирует различные типы/аспекты любви (Метта, Каруна, Мудит).


Вы не сказали в своем вопросе: он не был конкретным.

В зависимости от смены, в зависимости от того, как люди и "доверие" были изменены, может быть, вы не должны любить кого-то, или, может быть, вы не можете; может быть, вы должны любить их в другую сторону; может быть, вы не контролируете, как вы себя чувствуете; может быть, буддизм может помочь вам жить с меньшим ожиданием.

+224
c2h2 30 янв. 2019 г., 10:53:49

Нет, это не правда .Отец Будды был король Suddhodana, лидер клана Шакьев и его мать королева Майя Деви.Так почему не поставить вопрос о непорочном зачатии Будды ? Он родился как все нормальные человеческие родился.

+171
Gobi Dasu 10 янв. 2016 г., 7:32:35

В Ангуттара Никая 4.73, Будда сказал, что "человек целостности" обладает этими четырьмя качествами:

  • когда его спросили, не выявить недостатки другого человека и при надавливании, говорит о недостатки другого человека не в полный, с пропусками.
  • когда не просят, показывает хорошие очки другого человека и при надавливании, говорит о хороших точек другого человека полностью, без пропусков.
  • когда не просят, показывает его собственные плохие моменты и при нажатии, говорит о его собственных плохих точек в полном объеме, без пропусков.
  • когда его спросили, не высказывая собственного достоинства и при нажатии, говорит о его хороших точек не в полном объеме, с пропусками.

Я бы перефразировал здесь, но в основном мое понимание Сутта. На мой вопрос как это можно считать честный ответ, или как кто-то отвечая на этот способ можно считать "честным". Я думаю о кандидате работа, которая дала ссылку. Если ссылка на ответы в способе "человек целостности" следует отвечать, они будут пропускать важную негативную информацию и, кроме того, показали бы только, что негативную информацию при нажатии.

Мне трудно понять, как эти "бегающие" и "скользкие" ответы эти даны человеку целостность и был бы признателен кто-то разъясняющие эти моменты для меня.

+129
Cafka 30 мар. 2013 г., 17:41:28

Пали сложно перевести на западные языки из-за отсутствия выразительной силой. Хотя есть много усилий для изучения пали не бывают случаи, когда переводчики / преподаватели / линий есть несогласие по смыслу. Е. Г. Что такое толкование Parimukham в контексте буддийской медитации?

В случаях такой Гоенка советует принимать значения:

  • Легко понять, как это практикуют, т. е. не абстрактный, философский или чисто теоретические
  • Который является действенным, т. е., которые могут быть реализованы на практике, а не чисто теоретическое предположение или не чисто теоретической, которая не может быть положена в практике

Е. Г. "сохранение вашей осознанности перед" не как держать бокал или что-то в глазах. Это абстрактное, а не практические. Поддержание вашей осознанности вокруг рта является ни astract, ни непрактичным. Поскольку эти инструкции практикуется он должен быть практическим и осуществимым.

Особенно в английском языке некоторые переводы свободный покрой, следовательно, некоторые утверждают, что определенный просчет, хотя они в принципе согласны на значение может привести к путанице. Е. Г.

Для того, для медитации, чтобы понять термин sampajanna, мы перевели его как-'постоянное глубокое понимание непостоянства'. Чувствуется, что этот перевод полностью передает более точное значение термина, используемого Будды. Если срок sampajanna переводится слишком лаконично на английском языке его смысл может быть потерян. Оно обычно переводится как четкое понимание, чуть-чуть понимания и т. д. На первый взгляд, эти переводы верны. Тем не менее, некоторые взяли это означает, что надо просто иметь четкое понимание телесной деятельности. Интерпретации, например, это может иметь эффект сообщают некоторые медитирующие на пути Дхаммы. Чтобы попытаться свести к минимуму любые недоразумения для медитирующих более многословный перевод- 'постоянное глубокое понимание непостоянства'- был выбран.

Источник: Sampajanna-постоянное глубокое понимание непостоянства

Хотя, строго необходимо, зная пали, безусловно, поможет в понимании учения. Есть много книг, которые до сих пор не переводится на другие языки. Е. Г. Parajikan Atthakatha вижу: у Ба Кхина и его ссылка на Parajikan Atthakatha

Существует несколько исследовательских групп, которые исследуют писания, как:

Кроме того, учреждения, которые делает этимология исследований:

Также есть важные люди, кто делает исследования в этом направлении. Кроме людей, завязанных в вузы и учреждения следующие очень известные:

+72
John Fonseka 15 июн. 2012 г., 10:50:54

Если когда-нибудь еще пить, потом еще дуккха и жаждет три:

После чувственности/мира (большинство игнорируют собственников жилья... Ахара-головные уборы)

После того, как (общеизвестные)

После не-бытие (игнорируется "буддисты")

они и так страдают и поклоняться первопричина: не зная, невежество, как и почти всех живых существ. Дуккха является причиной для освобождения. Что-то хорошее взять с собой всю дорогу.

+66
Lindsay Hughes 5 июн. 2010 г., 20:09:46

Намасте

Мы все наркоманы.
Какая разница, если вам нужна власть, слава или деньги, чтобы получить высокий или тебе нужны наркотики?
Да, наркотики разрушают ваше тело, но желание, жадность разрушает вашу душу.
Медитация-это замечательная практика. Она приносит пользу всем независимо от вашего статуса, возраста, состояния здоровья или вероисповедания (убеждений)
Я делаю это каждый вечер перед сном.
Вы бы легли в постель, не почистив зубы? Насчет вашего ума?
К сожалению, многие люди идут спать без чистки ментального загрязнения, в день и медитация-это просто хороший психогигиены практике.
Конечно, когда вы попадаете в буддизме медитация становится больше, но сейчас не беспокойтесь об этом, просто начать делать это

+65
Paul Uszak 5 сент. 2010 г., 6:05:31

Я думаю, что это четыре вопроса:

  1. Это 'неправильно', чтобы действительно чего-то хочешь?
  2. Это 'неправильно', чтобы действительно работать над чем-то?
  3. Это 'неправильно', чтобы представить себе желаемый результат?
  4. Это 'неправильно', чтобы быть прикреплены к цели?

Это 'неправильно', чтобы действительно чего-то хочешь?

Есть танхи (желание) упоминается во второй благородной истине. Это также переводится как "жажда", я представляю его как слепое желание или диск или недовольство. В этой статье, три вида желания, описывает три вида Танхо. Пример вы дали, работает, чтобы быть способным пробежать 21 км вместо 5 км, может быть примером бхава Танхо, желание стать, в частности, желание стать бегуном-и, может быть Камма Танхо, тяга к приятным ощущениям.

Не все желания-хотя плохого: например правильное намерение может быть формой желания (или, по крайней мере, решив что-то сделать из-за причин). Часть того, что делает его "правильным", хотя то, что он сообщил по праву представления-что вы могли бы думать о как похожа на 'Познания Добра и зла' за исключением того, что буддисты часто вместо того, чтобы классифицировать вещи в 'умелых' (что может означать, просветленные, просветление, или полезная к просветлению) и 'монахи' (что может означать обратное, т. е. увеличение страданий и т. д.).

Даже если и так, условно говоря "работает", кажется, не стремясь что-то особенно злой. Есть к примеру пять заповедей для мирян (которые, чтобы избежать убийства, ложь, воровство, сексуальные проступки, и о наркотиках), и работает не нарушите любое из этих, так в чем проблема? Все, что ты можешь сказать на это, что она не может быть удовлетворительным, и может быть поводом для загрязнений , таких как гордость или зависть ... но если вы выиграют от этого как-то и не мешало другим то, наверное, люди должны чувствовать мудит , т. е. порадоваться за ваш успех.


Это 'неправильно', чтобы действительно работать над чем-то?

Действительно работает, к чему-то не очевидно и не обязательно является неправильным.

Одним из факторов благородного Восьмеричного Пути являются правильное усилие.

Я полагаю, что, опять же, один из способов, чтобы судить, правильно это или "плохо" - это оценка, а не являетесь ли вы добиваетесь, но то, что вы стремимся.

Вы могли бы быть заинтересованы в чтении описания техники правильное усилие: это, кажется, не концентрируясь на или привязываясь к цели, но делая Сью, что нынешние условия-например, что у вас есть положительные факторы, такие как "энергия" и "концентрация" и не имеют соответствующих негативных факторов.

Возможно, это как за рулем автомобиля, т. е. если вы хотите попасть куда-то, вы не делаете, что, концентрируя внимание на пункте назначения.


Это 'неправильно', чтобы представить себе желаемый результат?

Я не знаю, как ответить на это с буддийской ПОВ. Я читал, что это одна из техник, используемые в спортивной психологии (другой метод, описанный в этой погоне за счастьем статья).

Это стандартная часть, например, планирует построить дом, т. е. заранее планировать желаемый результат.

Буддизм предупреждает, однако, что дом-дом-это метафора дляумав целом, и я думаю, что одна из целей буддизма-прекратить (или по крайней мере развивать понимание) 'измышления'.


Это 'неправильно', чтобы быть прикреплены к цели?

Может быть, есть разница между целью и присоединение; например, это было бы нормально в цель стрелу, но причиной страданий, если вы так привязаны к результату, что тебе больно, если ты на полдюйма за пределами центра.

Кроме того, некоторые буддийские медитации о восприятия реальности (например, ощущения), как они на самом деле (и есть) несколько, не путая их с прошлым и будущим надежды и страхи.

Может быть, Дзен-история, издание сутр, иллюстрирует объединив стремления с непривязанности.

+56
Taita iop 17 сент. 2013 г., 13:20:13

В дзенский монастырь я посетил пару раз, присутствующих сказать Гатха еды до еды:

Во-первых, семьдесят две труды принесли нам эту пищу,
Мы должны знать, как он приходит к нам.
Во-вторых, как мы получаем это предложение,
Мы должны рассмотреть
Является ли наша добродетель и практика это заслужили.
В-третьих, как мы желаем естественный порядок ум,
Быть свободным от цепляния,
Мы должны быть свободны от жадности.
В-четвертых, чтобы поддержать нашу жизнь, мы получаем эту пищу.
В-пятых, осознать путь, мы принимаем эту пищу.








Во-первых, эта пища для трех сокровищ.
Во-вторых, для наших учителей, родителей, нации,
И всех живых существ.
В-третьих, для всех существ в шести мирах.
Таким образом, мы едим эту пищу со всеми.
Мы едим, чтобы остановить все зло, хорошая практика,
Чтобы спасти всех живых существ,
И чтобы сделать наш путь Будды.






Другой сайт говорит, что первая часть гатха выше от Доген, и предположить, что он широко используется в Дзен.

Эта гатха, предложил Тич Нат Хан, является одной из возможных альтернатив:

Эта пища есть дар всей Вселенной, земли, неба, и много тяжелой работы. Пусть мы будем достойны получить его. Мы можем трансформировать неблагими состояниями сознания, особенно привычка есть без модерации. Мы можем взять только те продукты, которые питают нас и предотвратить болезни. Мы принимаем эту пищу, чтобы реализовать путь взаимопонимания и любви.

+32
kasio 30 мар. 2011 г., 22:35:06

Показать вопросы с тегом