Что такое "контрафакт закон", как указано в Лотосовой сутры

В Лотосовой сутры (Бертон Уотсон перевод) часто упоминание о "поддельные права" быть propigated для такого-то количества малых кальп. Я дам выдержка ниже, но чем конкретно идет речь? Я не знаю, если это полезная информация, но это почти всегда говорил в соответствии с пророчеством.

"Что продолжительность жизни Будды будет двадцать четыре малых кальпы, его правильный закон будет терпеть в мире за сорок малых кальп, и его поддельные права за сорок малых кальп."

+427
user16854 24 мар. 2017 г., 18:20:39
28 ответов

Бханга-ñāṇa или "знание о роспуске" является первым крупным непосредственного (неконцептуального) опыт пустоты. Хотя опыт ежедневно практикующего уникален, есть некоторые общие темы, которые могут помочь распознать вехи, как они передаются. Вот описание одного из бханга-ñāṇa Патрик Карни buddhanet.net, Дхарма учителя в родословной Mahasi Sayadaw:

Что происходит дальше? Осознания и концентрации медитатор продолжает развиваться. В результате, он теперь видит только кончиной явлений. Это как если бы его сознание так быстро, быстрее, чем опытом, который он берется рассматривать, как только он помещает свое внимание на некоторые аспекты его опыта, он исчезает. Это знание распад (бханга-НАНА). В слабый аспект, это может принимать форму адепта, видимо, потеряв концентрацию. Кажется, что он больше не может сосредоточиться на чем-нибудь; его внимание постоянно соскальзывает, что он пытается посмотреть на. Это может быть ложь, пытаясь понять что-то, что выскальзывает из ваших рук в момент, когда вы прикоснуться к ней. В более сильный аспект, это может быть как падение в черную дыру Калькутты. Куда ни глянь, нет ничего - только тьма. Медитирующий в шоке, потому что он использовал, чтобы быть в состоянии сосредоточиться на чем-либо. Теперь, похоже, он может сосредоточиться ни на чем вообще. Все его хорошую работу растворится в ничто.

В реальности, этот и следующие несколько этапов-это очень болезненный опыт. Он чувствует, как потерять ваш ум, так это неприятно. Вы даже не можете сосредоточиться на ваше разочарование-тот момент, когда вы смотрите на разочарование, он просачивается сквозь пальцы. Это поистине самое дно "темной ночью души". Все рухнет рыльца. Вы действительно видите БС-Несс, пустота всех психических образований. До этого момента вы были цеплялась за надежду, что что-то должно быть реальным, но теперь ваше эго истощается и уже не может поддерживать себя.

Что же касается различий между первой и второй "знание роспуск", когда мысль-форма вас "смотрит" на рушится, рассыпается и растворяется прямо перед вашими "глазами" - это первое бханга-ñāṇa, и, когда, в полном разочарования и неверия, вы посмотрите на этого "смотрящего", и оно само рухнет, развалится, и растворяется ... это второй бханга-ñāṇa.

В случае, если вы не верите в мой опыт из первых рук ;) вот это объяснение преп. Sayadaw у Jotika в своей "картой путешествия" (стенограмма ряд подготовительных бесед перед ретрит проходит в Австралии):

На данном этапе, каждый раз, когда медитирующий медитирует ... неважно, что это за предмет, даже движения (не обращая внимания на фигуру больше, но ощущение) - медитирующий осознает ощущения и очень быстро уходят один за другим, очень четко. Все формы и солидность исчезает, что означает, что вы не платите больше внимания к форме и прочности. Вы обращаете внимание только на ощущения и их уходит очень быстро.

Видя объекта проходит очень быстро-это первый бханга-ñāṇa, paṭhama-бханга-ñāṇa. Увидев мудрости проходит уже второй бханга-ñāṇa, dutiya-бханга-ñāṇa. Два вместе сделать бханга-ñāṇa полной.

В любое понимание есть начало и зрелостью понимания. В начале вы видите объект, который проходит очень быстро. Когда это становится более зрелым, более сильным, ты видишь угасание сознания, сознание Випассана, и мудрость, и уходят вместе.

Вы заметили одну вещь, что уходит и
это сознание, которое осознает
что уходит и уходит.

...

Потому что, видя эту кончиной, кончиной, постоянно вы чувствуете что этот процесс является опасным и проходит так быстро, вы не можете полагаться на это. Вы не можете отождествить себя с ним. Вы видите, что никто не может идентифицировать себя с это и держись за него и полагаться на него. Нет опоры. Есть ничего надежного в этих умственных и физических явлений.

Как интересно читать об этих вещах, мой совет всем практикам забыть об этих этапах/уровнях и вместо того, чтобы сосредоточиться на своей практике. В буддизме, зная этапы не помочь вам получить там. Буддийская практика не может быть надуманным! Раз в 5 лет вы, возможно, захотите, чтобы проверить другой стадии-оф-пути текст, поздравить себя с очередным достижением, убедитесь, что ваша интуиция опять оказалась права ... и потом забыть об этапах на ближайшие 5 лет.

+997
user26846 03 февр. '09 в 4:24

Я не буддист, но из того что я слышал от них, моего опыта достаточно применимо в сумму озвучиваю здесь.

Я нашел большое значение в изучении религии, что мне не обязательно верить. Я нахожу, что это очень мощный способ, чтобы узнать от культуры, которая очень отличается от моего собственного. В частности, я нашел его очень эффективным на выявление причин страдания в своей жизни. Мир удивительный и красиво разнообразный место. Мы нашли много способов, чтобы жить. Много вещей, которые я был воспитан полагать, были просто "пути человечества деяния" были показаны, чтобы быть очень культурно обусловленное, как я учусь, как другие культуры работы.

В качестве примера в моей жизни, я был воспитан как американец и, естественно, выросли, чтобы верить в "равенство" полов. Изучая другие культуры, я обнаружил, что другие культуры не всегда есть то, что я бы назвал "равенство". Изучение религий этих культур помогли мне понять, как общество может быть "хорошим" без равенства полов. В конце поездки, я определила, что это был не мой парень культур, которые ошибались, это было мое личное определение "равенства полов." Мое представление о том, что эта фраза может означать слишком жестким. Изучая другие культуры, которые преуспели в разных значениях помогли мне расширить мои мнения. Сейчас я придерживаюсь более широких взглядов (предпочитая слово "несравненный" за "равные"), которые помогли мне подняться над напущенной страданий, вызванных моей чрезмерно жестких определений.

Однако возникает сложный контрапункт к этому. Изучение других религий-это простой вопрос. Однако, некоторые вещи просто не могут быть изучены в изоляции. Они, должно быть, жили. Для этих вещей, я рекомендую не ищет каких-либо директивы карт-бланш. Ваша жизнь слишком важна, чтобы подписать пустой чек. Искать тех, кто в вашей жизни, что вы уважаете указания на такие вещи. Это мое убеждение, что значительная часть богатства жизни испытывают контрастных миров, но это может быть трудно сделать. Это легко сливаются в миры, и пропустить самую важную часть обоих миров. Именно поэтому я рекомендую искать ориентиры из тех, кого вы уважение на такие мероприятия. Они могут быть в состоянии помочь вам настроить себя на путь, который набирает как можно больше от взаимодействия, не нанося вреда ни группу, ни себя. Однако, нет одного способа сделать это. Тех, кто в вашей жизни может помочь вам найти свой способ сделать это.

+995
Frisky 11 мар. 2012 г., 16:11:38

Когда вы достигнете бханга у вас еще есть эго. Эго главным образом из-за Санны. Для растворения этого вы должны смотреть в Контакте > ощущение > восприятие > путем распространения сенсации процесс и попытаться остановить мысли распространением / условный рефлекс вас разум / выявление и представление о мире.

С бханга вы можете быстро удалить любые образования на приведение вы внимание на ощущения, связанные с ищите.

+941
Saints Football Game stream 5 нояб. 2019 г., 4:24:02

"Будет араханта убить убийцу? Бы Будда убить убийцу?"

- Да, Sutavā, вы слышали, как правильно [...]. Монах-арахант, кто [...] не в состоянии трансгрессии в девяти случаях. (1) он не способен намеренно лишая живое существо жизни"

- В 9.7 (Бодхи транс.)


"Вот, Висакха, ученик благородных размышляет так: за всю свою жизнь Архатами жить отказавшись от убийства живых существ; воздерживаться от убийства живых существ, они сложили посохи сложили оружие, их добросовестный, отзывчивый, сострадательный на благо всех живых существ; поэтому сегодня я живу, за эту ночь и день, отказавшись от убийства живых существ, воздержание от убийства живых существ, я тот, кто положил свой посох, положил мое оружие, я-настоящая сочувствие, сострадание ради блага всех живых существ. Это практика, следующим после Архатами, то Uposatha будут введены на меня.'"

-- В 8.43


"Если нет, то почему?"

Через жадность завистливого убивает дыхание вещам [...]. Через ненависть злобный человек убивает дыхание вещам[...]. По незнанию в заблуждение человека, убивает дыханием вещи... это будет долго для его вреда и страданий?" — "Да, господин." [...]
Через не-жадность в uncovetous человек не убивает дыхание вещам [...]. Не плохо будет unmalevolent человек не убивает дыхание вещи. [...] Посредством не-бред человека с истинным знанием не убивает дыханием вещи... это будет долго для его благополучия и счастья?" — "Да, господин." -- В 3.66

Подводя итог, это неправильное действие:

И что такое неправильные действия? Убийство, взятие неданного, незаконного секса. Это неправильное действие.

-- МН 17

+937
olagarde 3 окт. 2013 г., 3:01:22

Нам повезло жить во время, когда наука достигла впечатляющих успехов и подтвердила многие аспекты Будды мировоззрение, но думать и верить, что единственный способ, чтобы подтвердить, что Будда учил, чтобы увидеть, являются ли эти учения совместимы с наукой, это неверный путь.

Есть множество вещей, которые не были “открыты” науки (или философии), но и в глубину, что Дхамма Будды ушли в ум даже не коснулся науке. Поэтому, пытаясь оценить действия Дхаммы Будды, используя только известные факты из науки, как слепой, пытаясь выяснить, как выглядит слон, прикоснувшись к ноге слона. Наука может принять только те явления, которые можно наблюдать и измерить научными приборами. Такие научные инструменты были в основном “расширения” для наших шести чувств.

Дхамма Будды-это самостоятельный. Есть самосогласования в рамках основополагающих понятий, таких как Tilakkhana, Четыре Благородные Истины, Благородный Восьмеричный Путь, Paticca Samuppada и т. д. В отличие от Будда Дхаммы, научное объяснение может меняться с течением времени. Будда сказал, что нет никаких “постоянных” или “неизменный” самостоятельно (что называется “душа” или “athma”), который остается неизменным на протяжении разных жизней. Поэтому Будда отверг как “постоянное” и “не Я” концепции.

В ток перевод на английский язык, Sakkaya ditthi переводится как “просмотр” или “просмотр личности” или “личность вид” и т. д. Однако все эти переводы уже сейчас поставлена под сомнение. Как за новое толкование, Sakkaya = сайт sath + Кайя (Sathkaya). “Сайт sath” означает – чрезвычайно ценная или полезная или плодотворной (слово “сайт sath” было производным от “Атта” или “артха”, что означает значимое или полезное). И здесь слово “Кайя” означает шесть пар глаз и внешнего достопримечательностей, уха и внешние звуки, нос и запахи внешнего, на язык и внешнего вкусы, тело и внешние контакты, умом и внешними Дхаммы. Другими словами здесь “Кайя” означает, что все шесть внутренних Рупа (чувств) вместе со всеми внешними Рупа. Следовательно Sakkaya ditthi ошибочное мнение, что все эти “Кая” (все внутренние а также внешние Рупа) являются “сайт sath”, т. е. весьма ценным или полезным и плодотворным и полезным.

Как заявили в ОП, есть коннотация “самости”. Так как мы используем имена для обозначения человека, что автоматически создает впечатление не меняется “само”. Таким образом, это немного трудно удалить это “чувство я” из нашего сознания. Будда сказал, что это неправильно полагать, что существует “я” и это тоже неправильно полагать, что “нет-я”. Это немного трудно понять сначала; вот почему Будда сказал: “мой Дхамму никогда не был известен миру...”.

+780
Xieg 19 нояб. 2011 г., 19:52:41

Как правильно обработать случаи, в которых люди используют грубый язык и пускаться в пустые разговоры или сплетни, согласно буддийскому учению?

Как говорить или действовать с чистой мысли, когда люди говорят глупости и шутки на вас, и использовать грубый язык к тебе, хочу тебя расстраивать, согласно буддийскому учению? И как изменить неблагие мысли полезные, когда ум полон ненависти и отвращения к этим людям и культивировать любящую доброту? Каким способом лучше посылать Метта к ним?

+751
Alexandra Ladd 24 февр. 2019 г., 19:38:27

Боль является субъективным переживанием от человека к человеку и от момента к моменту.

Из личного опыта, это не возможно, чтобы почувствовать боль и одновременно быть в настоящем моменте.

С другой стороны, если ты один с болью, там никого не осталось, чтобы чувствовать боль.

Когда я чувствую боль (я) мне сосредоточить все мое внимание на нее; это причиняет боль, чтобы увеличить интенсивность на мгновение, потом стихают (второй) фокус моего внимания на данный момент.

+744
nclord 13 февр. 2014 г., 11:04:50

Я думаю, ваш вопрос после встречи с Господом Буддой и достичь Нирваны бы секс разрешается , один момент я бы хотел сделать сегодняшний день буддизм не осуждает секс между любящими мужем и женой .. но секс для удовольствия было бы неуместным в светском районе, такие как храмы и т. д. или тех, кто в мантиях, кто принимает поражает отказаться от многих видов наслаждений в физическом теле также наличие более чем одного партнера-это своего рода неверен тоже. Было бы как то определенному моральному кодексу как только вы достигнете нирваны или какое-то просветление. Извините, просто уточнить ...я думаю, что вы спросили, является ли цари после просветления позволил своей бывшей наложницы, чтобы быть использованы для получения сексуального удовольствия? К моему знанию нет тело после просветления одобрит проституцию!

+726
tjinio 21 июл. 2017 г., 2:37:35

В проповеди Дхаммы, я слушал, почтенный Rajagiriye Ariyagñña Теро говорит, что Будда также советовал не держать домашних животных, так как она увеличивает привязанность и их гибель приводит к скорби владельца.

+668
user1551605 30 мар. 2013 г., 0:38:12

Я знаю, что пространство является безусловным, и, можно сказать, что это пустые свабхава.

  • Но это непостоянно?
+610
Raj Rathod 6 февр. 2011 г., 8:46:06

Я думаю, есть несколько предположений, заложенная в этот вопрос, который я хотел бы почтительно вызов, как мне ответить

Буддисты "хорошо"

Это живой вопрос в Санга, где я практикую. Буддисты стремятся быть сострадательным, а также они пытаются выровнять себя с миром, как он есть. Это не обязательно то же самое думаю, как хорошо. Я читал много рассказов о сварливой и даже конфронтационный мастеров Дзэн. Я мог бы также процитировать Чогьяма Трунгпа на данный момент

Когда мы говорим о сострадании, мы говорим с точки зрения рода. Но сострадание-это не столько доброта, это быть творческим, чтобы разбудить человека

Так что не обязательно хороший

Лидеры противно

Опять же, это общее мнение на рабочем месте, но я думаю, что мы должны бросить вызов. Когда мы смотрим на Алан Шугар указывая (макет) гнев на незадачливого вpprentice по телевизору и с криками: 'Ты уволен' есть тенденция предполагать, что это единственный способ, чтобы получить вещи сделано.

Честность, трудолюбие, целеустремленность и талант являются не прерогативой пакость. Я действительно thinlk, что если вы практикующий буддист на рабочем месте-это один из самых удивительных думает, что вы можете сделать, чтобы модель другой путь. Думаю, что Аунг Сан Су Чжи и дам Стефани Ширли не Макиавелли и "Искусство войны".

Как буддизм помочь?

Просто из собственного опыта вот как буддийская практика помогла мне справиться с трудными ситуациями на рабочем месте и понять мотивацию людей, как вы работаете с ними и привести их

  1. Ты просто немного менее подчеркнул. Это не суть медитации, но это счастливый побочный эффект, что она просто помогает справляться со стрессом, не прибегая к кричать на своих коллег, компьютер или торговый автомат.

  2. Вы можете определить и работать своими собственными реакциями. Когда вы сердитесь, вы могли бы быть в состоянии обнаружить это быстрее, прежде чем вы действительно повышают температуру трудной ситуации. Или даже если вы получите заметно зол спуститься быстрее и проще извиниться и сделать приятное. Есть повод сделать приятно на несколько случаев, а потом спуститься в самооправдание.

  3. Вы понимаете людей больше. Ранее я нашел на рабочем месте поведение озадачивает. Но когда я понял, что люди защищали свое (ошибочное) чувство себя то, что сделал вещи намного более сговорчивым. Это было очень познавательно.

  4. У вас есть Кодекс этики. Это помогает, когда сталкиваются с дилеммами, например, просят врать клиентам и т. д... у тебя действительно полезную программку, чтобы вы просто шли по неверному пути. Бизнес основан на доверии и вы найдете его легче поддерживать это доверие.

  5. Работа-это еще не все. У тебя другая жизнь и принципы, чтобы направлять вас. Если вы потеряли должность или даже работу, тогда все будет сложно, но я действительно считаю, что практика поможет.

  6. Вы будете в меньшей степени из-за страха, а больше от подлинной связи с поставленной задачей и людей, с которыми вы работаете. Легче принимать правильные решения в таких обстоятельствах.

Я мог бы продолжать, но не буду утомлять дальше.

Но

Я думаю, проблема не в том, что буддисты не делают хорошие руководители, но они не могли хотеть. Из моих руководителей практики высоко мотивированных людей, и одна из вещей, которая заставляет их эго. Но если буддист может подойти я думаю, они найдут свою практику реальную помощь.

+531
yemets 13 нояб. 2010 г., 1:17:03
  • Полезные - на основе действий, которые в результате мы воспринимаем как желательно, когда опытных. Они не жадность (alobha), номера-ненависть (adosa) и не-заблуждение (amoha) в качестве мотивации волевого фактора за эти действия.
  • Полезные ООН - на основе действий, которые в результате мы воспринимаем как желательные ООН, когда опытных. Они имеют Рид (лобха), ненависти (доса) и заблуждение (Моха) в качестве мотивации волевой фактор позади этих действий. Е. Г. если вы берете что-то из вложений вам придется испытать боль расставания с чем-то вашим прикреплены.

Есть иногда, когда существует различие между квалифицированной и здоровой и ООН умелые и полезные ООН по позже учителя и в обычное использование.

  • Умелые действия, чтобы прогрессировать в путь с целью достижения нирваны. Эти полезные, но некоторые действия могут дать хорошие результаты, но может продлить ваше пребывание в Сансаре. Говорят, что у вас сильная карма, чтобы обрести богатство, но это может привести к привязанности, а иногда может стать препятствием.
  • Умелое ООН - действие, которое продлит существование сансары или не благоприятствующих или корчить из препятствий на пути к достижению нирваны. Хотя там не может быть проведено различие между здоровой и умелой нет различия между умелым ООН и полезные ООН, как и все искусные ООН полезный ООН и все, что здоровое ООН является умелое ООН.

См.: (Мукусала,mūla) Añña,titthiya Сутта, Сутта Cetanā 1-3, (Камма) Нидана Сутта, Маха Камма vibhaṅga Сутта

+518
Pierre Cardagan 10 янв. 2010 г., 17:53:19

Этот поиск книг Google ссылку показывает, что есть версия Бодхисаттвы заповеди 4 крупных и 43 несовершеннолетних (по сравнению с 10 основных и 48 несовершеннолетнего в БНС Бодхисаттвы заповедей). Кто-нибудь знает, что это такое?

Я буду также давать ссылку на гугл , чтобы продемонстрировать, что Google не дает ответ, так что, кажется, общего ответа здесь.

+508
Mbuso Dlamini 26 нояб. 2015 г., 16:54:47

Я бы сказал, что в качестве общего механизма, будь то буддийские визуализации или какой-то другой, он, наверное, опирается на концепцию нейронной пластичности. Визуализация может рассматриваться как упражнение для мозга, что в свою очередь повлияло на ум.

По сути, мы то, что мы думаем, в пределах возможного конечно.

Научно есть много примеров, когда мозг физически изменяется входной сигнал он получает. Это было показано, например, музыканты и представительство в их первичной соматосенсорной коры. Увеличение представленности свидетельствует о большем количестве рецепторов на периферии и сочетание наделяет лучше острота, например. Таким образом, мозг моделирует входной сигнал, который, в свою очередь, влияет на то, кто мы или, по крайней мере, что мы можем сделать.

Теперь рассмотрим, что мысленно представляя себе образ или звук активирует те же (или очень похожие) сеть из клеток, как воспринимать объект по-настоящему. Подразумевается, что наш мозг также зависят от того, что, вероятно, предполагая, что вы можете ясно себе представить.

Наконец, восприятие, особенно при глубоких, оказывает воздействие на мозг и тело. Возможно, изменения кардиореспираторной моделей, высвобождение гормонов и всякие вещи. Предположительно, если вы смогли представить очень четко того же восприятия, и устойчивый, это приведет к одним и тем же физиологическим изменениям. Поэтому, заполняя разум с состраданием, создавая эмпирическое ощущение, связанное с состраданием должно вызывать изменения в организме, которые отражают подлинное сострадание, с дополнительным бонусом в цепях усиления и легче войти в следующий раз.

Просто мысли.

+507
Maggyero 12 февр. 2016 г., 8:55:52

Кажется, что это может быть.

Убегает от своих долгов полезный? Это полезный, чтобы не платить долги с кем-то, когда вы знаете, вы должны? Это неполезный отложить рукоположение, пока ваши долги не оплачены?

Что это значит для еды, чтобы быть здоровой? Это означает, здорового, полезного питания. Полезные действия-это здорово для ума и полезно ко всем существам. Это "моральный" аспект буддизма, и это, правда, не основанные на личной чью-то точку зрения "хорошо-плохо", она основана на причинно-следственные связи. Каковы будут последствия убегать от долгов? Что бы удовольствий и опасностей быть?

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.013.than.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.045.than.html

+440
Bob R 16 февр. 2013 г., 10:21:06

Не в коем случае не должен быть ответ с подвохом, но в пушки пали, Шакьямуни говорил последователей не принимать то, что он сказал свое слово, или репутации любого учителя, но исследовать самого себя. Я отношусь к своей практике буддизма, как большой эксперимент, на себе, проверка, испытание это или что это учение или, что такое медитация и найти то, что похоже на работу. Но я не соглашайтесь Эверс, чем я есть окончательный ответ, но следить за тем, что, кажется, работает для меня. И мой опыт показывает, что путь буддизма-это очень личное.

+404
Lisa Harris 8 авг. 2010 г., 20:44:13

Как я уже говорил в другом месте (здесь и здесь), смерть-это просто концепция. Реальность такова, что психические и физические аспекты опыта возникают и прекращаются, не переставая, и регулируются сложнейшие законы причины и следствия (т. е. карма). Поскольку этот процесс не категорически затронуты концептуальные смерти, вы должны быть обеспокоены тем, как ваша карма будет влиять на вашу следующую жизнь, вы не о том, как он влияет на эту жизнь (или беспечен, как случай может быть).

Есть одна оговорка в том, что, конечно, смерть - это глубокий опыт, который сбрасывает много природы опыт, оставляя без особого знакомы цепляться; таким образом, в момент уязвимости, когда человек более склонен цепляться за прошлое карму и переродиться по чаще, казалось бы, случайном состоянии разума, что только что произошло, чтобы поп в вашей голове в момент смерти. Опасно для тех, кто без ясности ума.

+401
user3688800 3 апр. 2017 г., 20:20:56

Идолы были созданы Канишкивремя. Это было использовано в качестве инструмента для развития веры, поклонения.

хотя Будда сам говорил идолопоклонства был одним из самых больших бедствий человечества

Я не думаю, что есть любая ссылка на это Трипитака.

+360
VladimirG 29 мар. 2014 г., 4:33:08

Согласно традиции, Будда Гаутама не был первым Буддой. Там были предыдущие Самма Sambuddhas перед тем, кто его учил то же самое учение (называют Дхамма). Также по традиции, новый Самбуддха Самма не появляются до тех пор, пока учение предыдущий был полностью утрачен и забыт. Согласно буддийским обществом на странице здесь:

Давным-давно, много тысяч лет назад, там был брамин подвижник по имени Сумедха, живущих в предгорьях Гималаев. Он был хорошо дополнительно в его аскетических и медитативных практик. Это было время предыдущий Dipankara Будды. Когда он услышал, что Будда был посетите низменности, он пробрался вниз из своей обители в порядок чтобы встретиться с Буддой.

Он помогал людям в подготовке к встрече Будды Dipankara. Когда он встретил Будду, аскет Сумедха был очень впечатлен и подумал, что, возможно, я могу однажды достичь просветления такой Будда, и помочь людям путем проповеди’. Будда Dipankara читать мысли аскет Сумедха, и объявил эти там собрались, этот подвижник в один прекрасный день стать просветленным как Самма Самбуддха по имени Готама Будда’.

Краткая история Гаутамы Будды жизнь может быть найден здесь.

Будда также описал его благородных поисках просветления в Ariyapariyesana Сутта, в том числе shramanic (аскет) учителей он учился, прежде чем его просветления, но не удовлетворен их учения. Первые ученики были группой из пяти монахов (по этому Сутта):

"Мысль пришла ко мне, которым я должен учить Дхамме первый? Кто быстро поймет это Дхамма?' Потом подумал мне пришло в голову, они были очень полезны для меня, группа из пяти монахов которые посещали меня, когда я был решителен в напряжении. Что, если я научить их первый Дхамму?' И тогда мысль пришла ко мне, - где группа из пяти монахов сейчас остановились? И с божественным глазом, очищает и превосходящий человеческий, я увидел, что они стояли рядом Варанаси в Оленьем парке в Isipatana.

По данным accesstoinsight.org пажа о хронологии буддизма Тхеравады:

1 год буддийского календаря эры-это год Будды Parinibbana (смерть и окончательное освобождение), которое произошло в Будды восьмидесятый год (480 г. до н. э. согласно "исторической" шкале; 544 До н. э. По традиции).

В этом году произошло следующее:

Parinibbana (санскр: Паринирвану; смерть и окончательное освобождение) Будды, в Кусинару (сейчас Kusinagar, Индия) (80 лет).

Во время отступления дождями после Parinibbana Будды, первый Совет (sangayana) созывает в Раджагаху, Индии, в ходе которого 500 араханта монахи, во главе с преп. Махакассапа, собираются, чтобы декламировать весь тело учения Будды. Декламации Виная вен. Упали становится принято в качестве Виная-Питаку; чтение Дхамма вен. Ананда устанавливается как Сутта Питаку.

Мы можем считать это началом современного буддизма, как мы его знаем. Конечно, спустя годы, она будет разделена на различные школы и традиции.

Мое личное мнение, что буддизм началось в день, когда Будда принял приглашение Брахма Sahampati, чтобы научить мир (см. Ariyapariyesana Сутта).

+357
Adel Zein 30 июл. 2014 г., 20:43:01

В заголовке вопрос:

Когда вы получаете кошмара сообщение в нем должно быть?

Короткий ответ-нет.

Мне не очень понятно о разработке в объяснении названия.

Что за мечта, заключается в том, что фрагменты понятий и впечатлений осталось в памяти сами по себе, без участия непосредственных чувственных органов, во время сна. Дхарма мастер Сюань Цзан (602 玄奘法師–664CE) имеет очень глубокое объяснение того, как это произошло с его аккуратными Карика на восьми сознание Yogacara обучения.

Короче, мечта или кошмар в вашей голове, умудряясь и нереально. Однако, из-за сна, произошло без ограничений и цензуры чувственных входных данных, поэтому это не ограничено в пространственно-временном. В этом смысле он мог бы фор-рассказывать функция, или раскрыть истинный смысл прошлого опыта. Это очень редко бывает, требуется достаточно очищенным умом.

С другой стороны, другие измерения существ может проникать в разум в сон, который обитал в том же измерении, поэтому, что ваше "демоны" могли быть такого рода вещи. Однако, это только ваш ум позволял это проявление. Но во сне ваш ум, нормальные люди, оказывается беспомощным в борьбе с ней. Таким образом, вы будете испытывать страх, они, казалось, способны причинить вам вред, и т. д. Это могло произойти в медитативные стадии, по той же причине; по которой вы обращаетесь ваш разум, отрываясь от своего тела. Изнутри наружу, снаружи внутрь. Но это еще большая редкость, очень мало кто может действительно делать медитации в этот день, кроме недобрали немного облегчение и спокойствие, сидя, не думая, или не делать ничего, по сравнению с суетливой повседневной жизни. Учение о медитации теряется.

+339
Ben Webster 10 авг. 2012 г., 15:50:48

Это то, что вы не можете заставить. Любая форма силы основан на тягу или отвращение, следовательно, вы теряете равновесие ума.

С помощью медитации можно понимать "непостоянства, страдания и не-я" на эмпирическом уровне. Это не концепция, мысль или понятие о нем.

+207
Nikiesha 1 апр. 2013 г., 0:06:38

Это третья попытка сформулировать вопрос. Этот вопрос и этот вопрос уже задавали, но не сформулирован таким образом, что передал вопрос.

Поэтому сейчас, в третью попытку, состав должен быть: что такое воля?

Редактировать: Ответы все равно не удовлетворят вопрос в уме, хотя их ответы на вопрос 'бумага'. Извиняюсь за отсутствие навыков в постановке вопроса. Давайте посмотрим, если в следующем проясняет то, о чем спрашивают:

Представьте себе жизнь, как череда мгновений; один момент за другим в линию бесконечно долго. Представьте себе, что существует решение, которое должно быть сделано, чтобы выбрать A или B, одинаково вероятно, будет выбран (по любой причине, таких как отсутствие понимания, что это правильный выбор). Это решение существует только в один момент в бесконечный ряд моментов. Что это один момент выбора? Что это один момент, какие вещества, какие явления? Кого/чего делать выбор? Почему за Б, или Б за, если оба равновероятны?

+176
Robert Hedges 5 мар. 2015 г., 9:39:19

Как меня учили, такая боль приходит от привязанности, от какой-то идеи вы застряли на. Эта идея стала так близко, вы к этому привыкли настолько, что вы уже не замечаете его, вы принимаете это как должное.

Меня учили, чтобы сосредоточиться на физической составляющей эмоциональной боли, не пытаясь ничего анализировать и удерживайте эту боль, пока исходная идея (ты держись и прими как данность) становится очевидным в вашем уме.

Тогда вы должны остановить держась, что бы это ни было.

+142
kietnguyen 6 окт. 2016 г., 3:51:09

Стоит отметить, в сочетании с другими давали ответы, что плод идет речь идет через карму из прошлых жизней в такой сценарий.

плод не может принять осознанное решение или мыслительные процессы или еще каких-либо договоренностей.

Это верно, но карма не всегда из этой жизни, карма может проявляться в жизнях после жизни будет посажен.

+128
Benoit Perron 17 мая 2016 г., 23:41:53

Есть разные типы личности по отношению к буддизму. В основном три хорошие и три плохие видах хотя каждый человек представляет собой смесь. Нужны разные личности, разные техники медитации. Учитель может найти то, что ваша личность и предоставить вам соответствующий метод медитации. Далее некоторые типы медитации нужны наблюдением педагога. Так что с учителем лучше. Но вы можете практиковать любящую доброту и Buddhanussathi и т. д. на свой собственный.

+94
ruben machuca 15 дек. 2010 г., 14:01:21

Я не думаю, что Сутта говорит, что.

Сутта начинается со слов "Что такое хороший человек?", и потом, "это кто-то из хорошей семьи, выдающегося семьи, богатой семьи? Это "хороший" человек, известный человек?", и т. д.

И тогда это дает то, что я думаю, стандартные доктрины, т. е. что это не из-за семейного статуса (например, богатства или каста), какой-то "внешний" фактор, как то, что монах-это "хорошо" или "лучше" -- а это за то, что я хотел бы попробовать, чтобы вызвать "внутренние" причины, т. е. это когда "мысли от жадности, ненависти или заблуждения, прийти к концу".

И я думаю, что это очень хорошо, вся Сутта. Так что если ты монах, не думайте, что вы лучше, чем другой монах, потому что вы приехали из богатой семьи.

И на самом деле вы не должны "опознать" такой. На английском я бы предположить, что "идентификация с" (как это слово используется, например, здесь) является частью анатта учение, т. е. "не начинает думать-Я хороший, потому что так-то и так-то это моя семья и т. д." - и в буддизме, и в учении о самомнении.

Кстати слово переводится как "определение" является tammaya

поглощенный тем; выявление с этим, желая, чтобы

Так может "не быть поглощенным тем, что" или даже "не хотят," может быть перевод. Я думаю, что я понимаю из контекста, почему "определение" имеет смысл как перевод (часть перевод) в этом контексте.

Чтобы обойти отвечая на ваш вопрос, я думаю, что ниббана-это не только не "определения" (см. Также sabbe Дхамма анатта как описание Ниббаны), возможно, еще даже не будучи "поглощенным" в (например потому, что это связано с "несвязанный" или "освободили", пожалуй).

Также я не уверен, что "прекращение" - это точный и полный перевод во фразе "прекращение восприятия и чувствования" -- вы могли бы хотеть изучить, как ниродха - видимому, используется, в учении. Словарь говорит, что "во многих случаях это синоним Ниббаны", в этом случае "в нирване чувств и прекращение" может быть лучше перевода. В каком случае вы бы спрашивая: "нирване в нирване чувств и прекращение" в этом случае ответ может быть более очевидно "да", а слово "прекращение" может быть неправильно понято в этом контексте.

Наконец я заметил, что в конце Сутта слово "идентифицировать" снова появляется:

Это нищий, который не отождествляем себя ни с чем, не определить по поводу чего-либо, не определяет ничего.
Ayaṃ, bhikkhave, монах на kiñci maññati, на kuhiñci maññati, kenaci на maññatī”ти.

На этот раз, правда, "определить" - это перевод maññati ...

  1. думать, иметь мнение, воображать, считать ...
  2. знать, быть убежденным, быть уверенным ...
  3. представить себе, чтобы гордиться (), чтобы быть тщеславным, чтобы похвастаться ...

... вместо atammayatā.


Я думаю, что, как пояснил в ответ Murathan1, сама ниббана не "возникают и прекращаются", и что-нибудь с кондиционерами (которые не возникают и прекращаются, в том числе чувств и ощущений) - это не ниббана.

Всеже я не думаю, что означает, что достижение Ниббаны-это бессознательное -- я думаю, что чувства и восприятия по-прежнему (возникновения и прекращения), но Архат не "идентифицировать" их, не "поглощается" им, не "желание" их.

+59
zdimension 2 окт. 2011 г., 6:30:36

Из Ангуттара Никая 2.32

"Я говорю вам, монахи, есть два человека, которые не так легко погасить. Какие два? Ваши мать и отец. Даже если вы были носить свою мать на одном плече и вашего отца на другое плечо уже 100 лет, и должны были присматривать за ним помазание, массажа, купания, & потирают конечности, и они какать & мочиться прямо там [на плечах], вы бы не в том, что способ оплатить или погасить ваши родители. Если вы установили ваши мать и отец в абсолютный суверенитет над этой великой земле, изобилующей семью сокровищами, вы бы не в том, что способ оплатить или погасить ваши родители. Почему? Мать и отец сделать для своих детей. Они заботятся о них, они питают их, они вводят их в этот мир.

"Но тот, кто будит его неверующая мать и отец, оседает & устанавливает их в убеждения; вызывает его, наступающего с преобладанием неблагочестивого мать и отец, оседает & устанавливает их в силу; будит его скупой матери и отца, оседает & устанавливает их в щедрости; раздражает его глупая мать & отец, оседает & устанавливает их в проницательности: в этом смысле каждый платит & погашает свою мать & отец".

Благодарность-это буддийское понятие. Ниже-эссе о благодарности в буддизме Thanissaro монах

Ангуттара Никая дальнейшем-учтены дискурсов

+47
user26121 30 апр. 2019 г., 19:06:44

Для практикующих любой другой ветке, кроме Махаяны / Ваджраяны, никаких ограничений по образу приземленные практики существуют, насколько мне известно.

Однако, если вы практикуете в любой линии Ваджраяны, вы должны спросить своего ламу, потому с видимым украшение / амулет может стать потенциальным препятствием для соблюдения обетов мирянина тоже на Соджонг Махаяны дней.

+38
Marcus Johansson 13 июн. 2010 г., 19:33:06

Показать вопросы с тегом