Есть медитативные практики, что улучшить логические навыки решения проблем?

Я медитирую ежедневно, около 30 минут или около того, я был и выключается в течение последних ю лет. Я только когда-нибудь сделать простая дыхательная медитация, и я нахожу это правило, чтобы сделать мой ум более гладкой и более спокойной (по сравнению с сутками я не сижу). Я тоже в процессе становления математик (надеюсь защитил докторскую диссертацию в ближайшие несколько месяцев). Прежде чем начинать над диссертацией я работал в нем в качестве разработчика/менеджера поддержки, поэтому мои работы всегда было достаточно мозга. В этом контексте мне было интересно - существуют ли особые типы медитации, что конкретно улучшить умственные способности ? Я знаю, что один из очевидных ответов заключается в том, что решить проблему в чистой математике действительно форма медитации, и я, наверное, просто продолжать с ежедневной рутинной работы. Я надеялся на немного больше, хотя. Спасибо

+864
TechSeeko 1 янв. 2012 г., 8:36:01
29 ответов

Я думаю, что вы должны искать Ваджраяна-буддистский храм

Ваджраяна буддизм является одной из самых важных и самых следуют буддийской традиции в настоящем государств буддизма во всем мире. Также известен как тантрический буддизм, Ваджраяна буддизм представлен в качестве Алмазного Пути или Thunderbolt пути и нерушимый способ. источник

Не знаю насчет Индии, но я думаю, что в Непале вам бы найти мастера Ваджраяны. Может быть, вы можете начать, взяв курс в монастыре Копан, в Катманду. Они не Ваджраяна конечно, они Гелуг ветвь Махаяны, но когда вы идете туда и встречаем монахов, вы можете спросить о том, что вы хотите, и они будут направлять вас.

+1000
Risnotmean 03 февр. '09 в 4:24

В тхераваде (в основном в абхидхаммы с комментариями), "Нама" используется для описания тех Дхаммы, которые являются психическими, т. е. в последних четырех агрегатов. Кроме того, три из четырех конечной реальности (нирване считается nāmadhamma, хотя это немного формальность).

например, в Yāmaka:

вы хиси nāmā dhammā, sabbe те nāmamūlā?

Независимо от Нама Дхаммы, они всеми корнями в Нама?

Они также называются "arūpadhamma", т. е. не физическое, как в Visuddhimagga:

йатха йатха Хисса rūpaṃ suvikkhālitaṃ хотьи nijjaṭaṃ suparisuddhaṃ, татха татха ... tadārammaṇā arūpadhammā sayameva pākaṭā Хонти.

Для по мере того, как материальность становится достаточно определенной, отцепил и ему понятны, поэтому несущественно государств, которые [вещественность] своей целью стать равниной себя тоже.

+973
lise 25 дек. 2018 г., 20:06:23

Пять совокупностей привязанности-пять способов, которыми люди примазываются к миру и к себе. В принципе, существует пять факторов в человеческой личности, которые постоянно меняются, и которые составляют иллюзии человеческого "я".

Что Будда хочет сказать, что сумма этих пяти частей не составляют единого целого под названием "Я"; все, что существует несколько частей. Будда хотел убрать представление о себе, потому что он считал, что идея себя-это корень всех страданий. Это ваше желание для самоудовлетворения, самостоятельного существования и самореализации, что создает боли. Если вы удалите себя (понимаю, что такого никогда не было) страдание исчезнет. Поскольку нет души или вы, тогда нет никакой реинкарнации. Вместо этого Будда учил Возрождения. Возрождение не предполагает получение нового тела для старой души (как учили в индуизме). Вместо этого, она является продолжение пяти совокупностей в длинной цепи причин и следствий. Будда учил, что до “ощущения”, “восприятие” и “психических образований” определить “ощущения”, “восприятия”, а “психические образования” в следующей жизни; смерть-не конец этой цепи.

+957
Wesleyalan 3 сент. 2010 г., 17:38:39

Преп. Dhammanando совершенно правильно. Вы нарушаете третью заповедь, только если у вас секс 1) номера-на основе консенсуса или хотя насилие 2) с человеком под защитой другого' - это означает, что человек не имеет возможности дать согласие, так как они не умеют следить за собой. Это включает в себя детей, как и в других случаях в Палийском каноне, возраст не упоминается, но скорее способность человека. Это не значит, например, кто-то еще жил дома. 3) женатый человек, чей партнер не дал согласия 4) раб.

Комментаторы на что-нить совершенно неправильно совмещать проституцию с рабством. Это пуританин-производное отношение. Вместо этого мы могли бы указать на то, что женщина работает собственный бизнес-это зарабатывание денег и больше свободы, чем у женщин на швейной фабрике. Рабство-это отдельный вопрос, и уже понятно, что буддизм выступает против рабства.

+920
Superseanbarry 6 дек. 2018 г., 21:06:55

Для начала предыстория, основные формулы Сатипаттхана-это:

он живет exertive, четко осознавая, осознавая,

наблюдая ... в ...,

извлекать корысть и неудовольствие в отношении мира;

...

...

Так он живет, наблюдая за ... в ... внутренне,

или, соблюдая ... В ... внешне,

или, соблюдая ... в ... как внутренне, так и внешне;

или, он пребывает, наблюдая государства, которые возникают в ...,

или он пребывает, наблюдая государства, которые пройдут в ...,

или, он пребывает, наблюдая государства, которые возникают и исчезают в ....

Иначе, он сохраняет памятование, что "нет ...," только для познания и осознанности.

И он живет независимый, не цепляясь ни к чему в этом мире.

И вот, о бхикшу, как монах пребывает , наблюдая ... в ....

'patthāna Сати Сутта

все психические состояния потока, вместе с чувство (Vedanā samosaranā sabbe dhammā)

Kiṁ Mūlaka Сутта


Сейчас иду на твой вопрос

Когда студент начинает осознавать ум и начнет отделяться от нее ...

Для того, чтобы быть отделены от ваших мыслей у вас есть, чтобы снять влечение и недовольство из-за ощущения, созданные металлических активность мышления. Так что следите за ощущениями, возникающие и проходящие связано с психической активностью, как описано в Pahāna Сутта.

Будет понимание того, как ум работает быть свое мнение и, следовательно, приводят к страданиям?

Что вы должны понимать это, как ощущение из-за металла может привести к корыстолюбию и недовольство, и если вы бросите тягу и отвращение к этому ты выйдешь из страданий. Подробнее об этом от Маха Сати'patthāna Сутта:

ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ПРИМЕНЕНИЯ [МЫШЛЕНИЯ]

Думая достопримечательностей в мире является приятным и приятным,

—и есть эта жажда возникает и устанавливает сам.

...

НЕПРЕРЫВНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ [РАЗМЫШЛЕНИЕ]

Размышляя о достопримечательностях в мире является приятным и приятным,

—и есть эта жажда возникает и устанавливает сам.

...

ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ЗАЯВКА (МЫШЛЕНИЕ)

Думая достопримечательностей в мире является приятным и приятным,

—и есть такая тяга-Это заброшенный, там он перестает

...

НЕПРЕРЫВНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ [РАЗМЫШЛЕНИЕ]

Размышляя о достопримечательностях в мире является приятным и приятным,

—и есть эта тяга прекращается, там прекращается.

...

Маха'patthāna Сати Сутта


См. также: (Камма Вады) Bhumija Сутта

+863
Victor Scherba 16 июл. 2012 г., 1:05:07

В ДУ 1, Будда объясняет, как бороться с теми, кто оскорбляет Будду, Дхамму и Сангху:

“Если, монахи, другие говорят в осуждать меня, или осуждать Дхаммы, или осуждать в Сангхе, вы не должны уступать обиды, недовольства или враждебности по отношению к ним в своем сердце. Ибо если ты станешь сердиться или огорчаться в такой ситуации, вы бы только создавая препятствие для себя. Если вы станете сердиться или расстраиваться, когда окружающие говорят в осуждать нас, вы сможете распознать, является ли их заявления не справедливо или ошибочно говорят?”

“Конечно, нет, господа”.

“Если, монахи, другие говорят в осуждать меня, или осуждать Дхаммы, или осуждать Сангхи, вы должны разгадать, что ложно, а его как ложное, говоря: ‘по такой и такой причине, что это неправда, это неправда, нет такого понятия в США, это не нашла среди нас.

Ниже приведены несколько выдержек из сутр о том, как Будда рассмотрению и поручил своим ученикам на тренировках, когда мысли гнева и недоброжелательности присутствуют:

[...] Как таким образом я выполнил, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль [чувственное желание, недоброжелательность, жестокость] возник у меня. Я так понял: 'эта мысль [чувственное желание, недоброжелательность, жестокость] возник у меня. Это приводит к моей собственной скорби, другим страдание, и страдание обоих; он препятствует мудрости, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны'. Когда я подумал: 'это приводит к моей собственной скорби, она утихла во мне; когда я подумал: 'это приводит к другим страдание, она утихла во мне; когда я подумал: 'это приводит к скорби и, улеглось во мне; когда я подумал: 'Это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, она утихла во мне. Всякий раз, когда мысли [чувственное желание, недоброжелательность, жестокость] возник у меня, я отказался от нее, удалил его, покончило с ним.

Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума. [...]

Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным.

-- Dvedhāvitakka Сутта [Бодхи транс.], МН 19

и:

[...] Если, в то время как он изучает опасности в этих мыслях, все еще возникают в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, с заблуждением, то он должен постараться забыть эти мысли и не должен уделять им внимание. Когда он пытается забыть эти мысли и не уделять им внимание, тогда какие плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. [...]

Если, в то время как он пытается забыть эти мысли и не давая на них внимание, там еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на стиллинге мысль-образования(*) этих мыслей. [...]

Если при этом он уделяет внимание стиллинге мысль-образовании этих мыслей, есть еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, и с заблуждением, затем, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он должен подавить, сдержать и подавить разум с разумом(**) (***).

-- Vitakkasanthāna Сутта, [Бодхи Транс.] МН 20

(*) "расслабление мысли-изготовление", на Thanissaro Bhikku

(**) "давят ум с его awarenes", в Thanissaro Bhikku

(***) "раздавить неблагих состояний ума с полезные состояния ума", в Маджджхима Никае Atthakathā

+822
Chris Adelstein 17 сент. 2018 г., 3:39:34

Вопрос: почему западные буддийского канона сайт действует как "эти слова из уст своего ученика, но я не хочу слышать его ученика объяснение, потому что это на самом деле не его"?

В западных буддийских сайт https://www.accesstoinsight.org. На этом сайте есть Ани Сутта: вешалка СН 20.7, где Господь Будда сказал нам, чтобы не повторить судьбу "слова учеников", а именно:

В будущем появятся монахи, которые не слушают, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем смысл, трансцендентный, связанный с пустотой — читают. Они не придают уха, не устанавливают свои сердца на зная их, не рассматриваем эти учения как стоит захвата и мастеринга. Но они будут слушай, когда дискурсы, которые являются литературные произведения — произведения поэтов, элегантный звук, элегантный в риторике, работе посторонние, слова ученики — читают. Они придают ухе и устанавливают свои сердца на зная их. Они расценивают эти учения как стоит цепляние & мастеринг.

Таким образом, исчезновение дискурсы, которые являются слова Татхагатой — глубокие, глубокие в своем значении, запредельным, связанных с пустота — придут.

Таким образом, вы должны тренировать себя: 'мы будем слушать, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, трансцендентная, связаны с пустотой — читают. Мы Ленд ухо, будет установить наши сердца в зная их, будет считать эти учения, как стоит схватывая и мастеринг'. Вот как вам следует тренировать себя.

Aṭṭhakathā (пали за объяснение, комментарий) относится к пали-язык буддизма Тхеравада комментарии к канонической Тхеравадины Типитаки.

Aṭṭhakathā - это слова (еретик) ученики (с неверной точки зрения).

Aṭṭhakathā приводит к 'возрождение' в 'животный мир' и, в конце концов, в "ад".

Некоторые примеры 'возрождение' в огне 'АД' ниже:

enter image description here enter image description here

enter image description hereenter image description here enter image description hereenter image description here

+795
Ravi Shivaramkrishnan 1 мар. 2015 г., 17:49:27

Это для созерцателей.

Хотя я думаю, что есть компонент лени и апатии, вовлеченных в ситуацию. Есть и другие факторы. Порой для меня поломки сила делает его трудно для меня, чтобы сидеть. И если этот цикл не нарушен, это может занять несколько дней, чтобы прийти в мышлении, чтобы начать снова сидеть и убеждать себя, что это нормально, чтобы начать с нуля.

Кто-нибудь еще столкнуться с этой проблемой и как вы с этим справляетесь?

+759
Chethana Lakshan 20 мая 2015 г., 13:54:14

Не всегда:

  • Если вы больны и обратиться к кому-то, кто не врач, кто бездарь или вор, это не поможет (разве что как плацебо)
  • Если вы больны неизлечимой (неизлечимой) болезни и обратиться к врачу, это не поможет (ну это может помочь управлять симптомы и объяснить, что происходит)

В Sigalovada Сутта (дн 31) детали длинные списки примеров и различия между "хорошим общением" и "плохого общения" для мирян.

Я думаю, что буддизм включает в себя две темы:

Поэтому, Ананда, будьте островов к себе, прибежищем сами против себя свидетельствуете, ищу без внешнего убежище, с Дхаммой в качестве острова, с Дхаммой в качестве прибежища, ища другого убежища нет.

Маха-parinibbana Сутта (дн 16)

и:

Как он сидел там, преп. Ананда сказал благословенному: "это половина святой жизни, Господа: достойно восхищения, дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества."

"Не говори так, Ананда. Не сказать, что. Восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически весь святой жизни. Когда монах обладает замечательным людям, как друзья, товарищи, & товарищи, он, как могут ожидать, разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

Upaddha Сутта (СН 45.2)

+725
CodeReaper 16 мар. 2011 г., 15:54:03

Поскольку я начал тему, я может что-то также.

  • Дзен ума, ум начинающего - Судзуки Shunryū

Первая книга по буддизму, которые я читал. Это было 14 лет назад, когда я взял его с полки, указала мне моя мама. Честно говоря, это вызвало больше недоумения, чем реальных заслуг. Концепций, изложенных в книге не выкладывали очень хорошо, и концепция недвойственности, представленные может быть контрпродуктивно принимать пустоту за нигилизм от обычного человека. Это довольно шокирующим, учитывая, насколько в этой книге все-таки есть. Тем не менее, это было первое касание и возможность для того, чтобы знать буддизм как таковой, как таковой, он имеет только сентиментальную ценность.

  • Доген - Shobogenzo

Очень вдохновляет книга Сузуки я углубился в изучение работы Доген и Дзен в целом. Shobogenzo и Доген постулаты не имеет смысла для меня в то время, но в конце концов, то, что я считал несусветную глупость вернулся ко мне с волной понимания в качестве сюрприза, только после прочтения биты и куски из Палийском каноне Будда - правильный способ, как это должно быть. Работа Доген-это настоящий шедевр, который каждый должен прочитать, я так считаю. Я рекомендую перевод Гудо Нишиджима вместе с комментариями.

  • Алмазная Сутра

Тот, кто написал эту Сутру, что человек понял, будучи на большом уровне понимания. Мать и отец все коаны, это бриллиант, который рассекает иллюзию, тесак проникая через сознание. Все Тхеравадины наследие буддизма, и все отражения, что Mahayanists была на постепенное, больной способы понимания, при всем уважении к богатой и жесткой пали словарный запас и знание-ориентированных упражнений на понимание - вот что-то другое, Алмазная сутра, полная противоположность вышесказанному. Текст, который перечеркивает все тонкие, путей пациента, чтобы испытать проблески просветления. Оно предназначено для ударов, яростно прод для того, чтобы перемонтировать образом мозг воспринимает и понимает вещи. Алмазная сутра лучше быть приняты неопытного человека, неподготовленного заблудшая овца, которая станет волком, а затем, в конечном счете, пастырь овец (Бодхисаттвы). Это молотки, шокирующие и страшные заявления, только чтобы принести радость и понимание покрываться из срезок и взламывая разум открытым. Всем прибыть на истинном двери Дхармы глаз. Не было ничего более убедительного, который стоял в отличие от традиционных способов преподавания, не выкладывая просто интеллектуальное знание, но, подвергая прямое переживание состояния ума, вне концепций и познания. Это больше, чем сутра - это глубоко медитативный опыт, просто едва прочитав его.

  • Тич Нат Хан - стихи о войне во Вьетнаме преступлений.

Стихотворение было написано вскоре после того, как последователи Хань сталкивается с жестокой казни. Я плакал, когда я впервые прочитал ее, она поразила меня до глубины души, сколько сострадания человек, возможно, тогда я впервые понял, какое бремя она принять обет Бодхисаттвы и что это означает на самом деле. Ссылка: Обещай мне, обещай мне, этот день, обещай мне сейчас...

  • Восемь стихов о тренировке ума - Геше Лангри Thangpa

Следуя концепции Бодхисаттвы, это большой текст, когда человек чувствует и нужна подсказка или сбросить на пути. Он передает всем советам необходимо вернуться на трассу в моменты замешательства. Я выбрал эту тему из-за простоты и потому, что это очень краткий (короткий) в качестве памятки.

  • Светильник на пути к просветлению - Атиша

Еще один глубокий текст, который занимается дисциплина Бодхисаттвы, глубокое понимание пустоты и медитации, советы. Это с точки зрения Ваджраяны и последней строф решать больше тантр. Как только восемь стихов для тренировки ума, я использую его в качестве дополнения, когда запутались и нуждаются в ясности. Бесценный читать величайшей ценностью.

  • Нагарджуна: философия Срединного пути - Дэвид Дж Kalupahana

Эта книга на самом деле очень интересно, как оно было написано Тхеравадины и стремится доказать, что Нагарджуна был не Mahayanist. Скорее, позже некоторые из интерпретаций и комментариев часто искажены многие моменты послание Нагарджуны. На мой взгляд книга успешно доказать свою презумпцию. Он также описывает ложное явление пророка, в котором Нагарджуна дал слишком много кредитов без того, чтобы быть революционной с его философией. Кроме того, он решает, почему Mahayanists выбрал новый значок, который много раз поклонялись и ставили на пьедестал выше Будды в каноне. Kalupahana там приходит к выводу, что это было всего лишь соперничество аспект/тактика между двумя школами, чисто для подрыва Тхеравады. В книгу включены также перевод Kalupahana работы Нагарджуны.

+724
user3224207 6 авг. 2018 г., 20:20:09

Артуриа,

Если желающих остаться вместе, встречаются снова и снова, эта Сутта может помочь: жить в гармонии. Как всегда, это можно конечно, но не нужно делать это для них бремя, быть вызвана предыдущей, и нынешней, действия, которые более прочного отношений не будет, и это, может быть, разумнее соответствует 1. Благородная истина, что все связанные с этим явления являются предметом разваливается, не последние, тема страдания и не достоин того, чтобы искать ее, держать на ней, делаешь ее своей.

Тогда расследовать это дело, такого явления (2. Благородная Истина). Искать это решение, в 3-й благородной истины, и завоевав определенную веру, после 4. Благородные истины, вдаваться в отношения с деревом возвышенное Juwels, вне всяких отношений и жилого помещения можно в связи с Дхаммой для остальных это жить комфортно и в своей тарелке.

Поддержка и советы можно найти также здесь: в поток.

Есть очень много свободы, не имеющие никакого отношения, но, конечно, определенное отношение должно быть ищет, чтобы получить это.

Ответить на вопрос: "как строить отношения" короче: чтобы дать пищу/nurishment (упадать) в нее, поэтому постоянно требуется пожертвую того, что один держите, касается, принимал как само собой.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily прибыли и nurishing отношений с ним, но возможных благотворно отношению к освобождению]

+700
Josh Friese 28 нояб. 2013 г., 22:19:13

Сколько составляет минимальное время для практики випассаны в повседневной жизни для достижения лучшего памятования? Достаточно 30 минут?

Я задаю этот вопрос, потому что в настоящее время у меня есть некоторые проблемы с учетом, и (я думаю), она стала источником многих проблем. Если 30 минут не хватает, может быть, вы можете дать некоторые предложения, основанные на вашем опыте или suttas.

+693
Vas031 14 апр. 2013 г., 13:06:17

Мудрость библиотека является одной из самых надежных. Е. Г. Самма Самадхи.

Также доступ к пониманию и глоссарий.

+670
Ngan 1 июн. 2010 г., 23:12:44

Эта ссылка упоминается, что есть существование разрушать состояние(напротив созданных состояние..поправьте меня, если я ошибаюсь..).

Человек, который без слепой веры, кто знает Нетварного, кто разорваны все связи, уничтожили всех причин (для кармы, добра и зла), и выкинули все желания — он, действительно, является самым замечательным из мужчин.

Мои вопросы :

Что означает слово разрушать?

Это государство разрушать существительное или глагол?

+577
Derek 17 мар. 2012 г., 23:09:00

Просветление (Бодхи) - это пробуждение в другом ракурсе, в котором все взаимосвязано и живой, постоянно пропуская и трансформируя но никогда не рождается и никогда не умирает.

Имея непосредственно известна степень обозначение и степень обозначение объектов, степени выражения и масштабы объектов выражения, степень характер и степень объектах описания, степень различения и размер объектов различения, в какой степени цикл крутится: наличие напрямую известно, что, монах вышел.

Но, мастер Готама, монах, чей разум освобожденный: откуда он появится?

"Снова,' Vaccha, не применяется.

В таком случае, мастер Готама, он не появится.

"Не снова,' Vaccha, не применяется.

...

Конечно, ты озадаченный, Vaccha. Конечно, ты запутался. Глубокий, Vaccha, это Дхарма, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым.

...

Любая личность, которая одним описанием Татхагата бы его описать: что Татхагата покинул ... освободил от личности, Vaccha, Татхагата глубокая, безграничная, трудно понять, как море. 'Появляется' не применяется. Не появится не применяются.

+547
Chuck Lyle 19 июн. 2013 г., 20:48:11

Колокола, кажется, проникла во все буддийские ритуальные. У меня сложилось впечатление, что многие монастыри кольцо большой колокол, по утрам и другие монастыри по-прежнему кольцо обычных колоколов в течение дня, чтобы стимулировать внимательность. Большинство медитаций приложений на смартфоны колокол-звон. Откуда это взялось? Какое другое использование делать колоколов в буддийских ритуалов? Есть ссылки на колокольчики в канонических текстах?

Ответы от всех сект оценили.

+499
Avram Tsinberg 13 сент. 2012 г., 19:43:31

Пока у меня только один из первых рук отчет о практик диагностированы с СДВГ из-за дофамина re-понимание проблемы, кто говорит, что медитация помогает ему регулировать уровень допамина.

Из буддийской теории мы знаем, что четыре Jhanas медитация предназначена для получения радости, которые должны коррелировать с функционированием механизма вознаграждения мозга, которая в первую очередь дофамина основе. Так что другой способ увидеть Jhanas, ЭСП. первого и второго, как мастерство на уровень дофамина путем получения контроля над механизмом вознаграждения.

Что касается уровней других гормонов и нейромедиаторов, я могу только предположить, что они "лучше", но я ничего не знаю из первых рук. Хорошая книга на эту тему, кажется, Дзен и мозг: к пониманию медитации и сознания , но я его не читал.

+489
user1418612 20 февр. 2017 г., 17:04:55

Представление-это не более чем убеждение о значении истинности высказывания. Это типа знать.

Это не правда, что человек должен отказаться от всех представлений в целях реализации таковости. Это правда, что человек должен отказаться от представления, что считать, или полагать, вещи существуют сугубо в целях реализации таковости.

Вид пустоты-это просто уверенность в том, что ничто не существует по сути. Зная об этом напрямую-это безошибочный и правильный взгляд.

Идея о том, что все взгляды вообще не отказаться приводит к логических ошибок и абсурдный и наивный взгляд. Это мнение, будучи ошибаюсь, должна быть оставлена для того, чтобы понять, таковости.

Это тонкий момент очень сложно осознать и, таким образом, это не принято среди всех философских систем буддизма Махаяны, но это мнение славного Дже Цонкапы и Имо мнению Нагарджуны и Будды, а также.

Некоторые прямые ответы:

"Я не могу помочь, но чувствую мудрость связана с пустотой бы полностью разобрать взгляды".

Мудрость действительно разобрать все представления, которые предполагаем или считаем, самобытия.

Не смотреть в пустоту, существуют только относительно, а не в определенном порядке?

Конечно! Таким образом, даже пустоты - Если рассматривать как вещь - пустой существующих по своей сути.

Не было бы невозможно смотреть как истинные?

Нет. Это заходит слишком далеко и представляет собой вид нигилизма, которая представляет собой бэкдор представление о самобытии. Полагать, что все существует относительно, зависимо, без малейшей капли самобытия, что ничего не существует или что нет такой вещи, как истина и т. д., и т. д., снизится до крайности нигилизма. И если вы действительно глубоко исследовать вы увидите, что это крайность сама по себе нигилизм основывается на убеждение или предположение о самобытии.

+409
PMac 9 мар. 2013 г., 22:01:24

Это в зависимого возникновения.

SuyamaДева , рожденная KusalaVipakaCitta, полезной равнодействующей, только. Что Читта-это равнодействующая сознания, viññāṇa, благого frabrication, sańkhaāra.

YamaVemanikaПета родился на МукусалаVipakaCitta, неблагие равнодействующей, только. Что Читта-это равнодействующая сознания здорового frabrication.

Они совершенно разные.

Только одна карма создает все живое-основа-результанты (patisandhi, bhavanga, кути, karmaja-материя) за каждое возрождение одного всю жизнь, однако есть много кармы, то получится Читта в шести других смыслов жизни, кроме тех, patisandhi, bhavanga, кути, который создается только одна такая же карма.

+396
G0BLiN 18 мая 2019 г., 14:41:31

Я думаю, я нашел ответ на вопрос в руководстве буддизма Харди Спенсер. Цитирую со стр. 364:

Тело Будха был подвержен боли и болезни, и утверждалось король Сагал, что на этот счет он не может быть все-мудрым. Но Нагасена ответил, что есть различные причины заболевание, о котором карма предыдущих рождений только один. Все боль Будха был из какой-то настоящей причиной, или от приспособление других. Таким образом, урожай может быть плохим, из вредности из семян, без всякой вины, что со стороны виноградаря. Когда камень брошен в воздух, он падает на землю, а не от любой предыдущей кармы, но, естественно, от причины, подарок. В чистейший сосуд, возможно, яд положили в ее. И когда земля очистил и вспахал, не от любой предыдущей кармы, что это таким образом, растерзанные, ни от каких-либо назначение свое ; а от будет другой. В Таким образом, боль ощущается Будха был без любая причина с его стороны ; он пришел, естественно, от какой-то причины тогда настоящее время, или от изобретения какого-то другого человека. {Милинда Прашна.)

Нагасена говорит, что боль ощущается Будха был без какого-либо повода с его стороны. Оно пришло естественно, из какой-то причины тут присутствуют или от воли другого лица.

+374
German Aguilar 9 июл. 2015 г., 14:38:03

Некоторые буддийские ученые, как представляется, подразумевает, что они могут применять экран или проверить, языковой или иначе, в Палийском каноне и таким образом отделить первоначальное учение Будды с его "позже" вырождений, и, следовательно, способен описать "первоначального буддизма".

Однако, любое применение этого "метода", похоже, вырождаются почти сразу в идеологический спор на основе неявного предположения, что Будда учит или наивные умозаключения, что, поскольку текст оказывается позже, что автоматически дисквалифицирует его из рассмотрения (на самом деле, более поздних текстах можно включить или пересмотреть старые традиции, разработать старых доктрин, состоящие из допустимых предположений, или даже состоять действительное выводы на основе оригинального набора выводы и, таким образом, будет действительным в их собственном праве).

Однако, несмотря на эти претензии можно найти только расплывчатые обобщения (например, Панде) или откровенной идеологии. Если бы такой алгоритм существовал, это должно быть возможным, чтобы создать пересмотренный называемой Textus receptus и я еще не видел. А. К. Вардер, а Палийский ученый-лингвист, об этом ничего не сказано в Индийском буддизме, хотя он подразумевает, что Дигха Никая является старейшей и, следовательно, наиболее достоверным часть Палийский канон.

Кто-нибудь знает в глубине и четкое описание такой лингвистический алгоритм или метод, свободный от идеологической предвзятости?

+366
TheNerdAlly 8 мая 2019 г., 15:50:46

Он сказал, что в оказании четырех правильных усилий, нужно стараться заменить неблагие мысли полезные мысли.

Например, следует думать о любви, когда злая воля возникает мысль.

Так что созерцает для маны?

+293
zajackus 27 апр. 2010 г., 7:18:22

Вам не нужно много (если есть вообще) инструкция Перед началом занятий, с целью практики является сосредоточение ума. Ключ к успеху в любого рода медитация Саматха-сконцентрироваться на объекте медитации как можно дольше, и возвращаться к нему, когда ваше внимание уходит. Например, вы можете использовать дыхание в качестве объекта медитации. Как вы продолжаете делать это, ваш ум становится спокойным и сконцентрированным.

Когда вы продолжаете делать это в течение длительного периода времени (зависит от того, как регулярно вы занимались, как долго вы придерживаетесь во время каждой сессии и т. д.), и ваша концентрация будет очень хорошей, то это признак появляется концентрация. Тут тоже не сильно нужна инструкция - вы просто продолжайте концентрироваться на медитации так же, как прежде, и ваша концентрация будет развиваться еще больше. Как вы сделаете это, знак концентрации становится более и более стабильным. Когда знак концентрации является очень стабильным, тогда вы переключите ваш объект медитации на знак. Знака (если вы используете дыхание в качестве объекта) можно рассматривать как Света внутри глаза, или она может ощущаться как ощущение на кончик носа.

Но вам не придется беспокоиться о знаке в начале. Просто продолжаете возвращаться к объекту, быть регулярными в вашей практике и часто практиковать.

+272
tcmoore 11 апр. 2016 г., 3:47:19

У вас нет постоянной личности. Потому что у вас нет постоянного самостоятельного, у вас нет постоянных характеристик. Потому что у вас нет постоянных характеристик, вы не можете быть навсегда самоубийством.

+265
Jack Giffin 7 нояб. 2011 г., 8:14:59

Вот некоторые цитаты из комментариев по монашеским правилам.

Правила, Монахи' -- Руководство для мирян

Правильно считая лекарства для лечения больных, я их использовать: просто, чтобы отогнать любые боли в болезни, которые возникли, и к максимальной свободе от болезней.

Кроме того, "восхвалять преимущества смерти" является в той же категории, как "умышленное причинение смерти":

Должны какие-либо монах намеренно лишит жизни человеческое существо, или искать убийцу для него, или восхвалять преимущества смерти, или натравить на него, чтобы умереть (говоря): “мой хороший человек, что это зло, несчастной жизни для вас? Смерть была бы лучше для Вас, чем жизни” или с такой идеей в голове, с такой целью в разуме, должны в различными способами восхвалять преимущества смерти, или натравить на него, чтобы умереть, он также терпит поражение и больше не в принадлежность.

Правила Khandhaka

“Больной человек, обладая пятью качествами, трудно, как правило: он делает то, что не поддаются его излечения; он не знает правильное количество вещей поддаются его излечения; он не принимает его лекарства; он не скажет его симптомы, как они на самом деле присутствуют, медсестра, желая его благосостояния ...

Я думаю, это означает, что у пациента есть какие-то обязанности по уходу к своей медсестре (Как и наоборот).

В Patimokkha Правила

Комментарии экстраполирует от этого дела применить dukkaa всем попытки самоубийства, включая даже решение не принимать пищу, когда мотивирован желанием умереть. Однако, то все упирается в вопрос о том, насколько этот штраф относится к монах, который болен. Его вердикт: пока медицина и бабками доступен его словам, штраф будет по-прежнему применяться. Но потом в нем перечислены два случая, когда штраф не будет применяться: (а) монах страдает длительной и серьезной болезни и сопутствующие монахи надоели ухаживает за ним, думая, “Когда мы будем свободны от этой больной?” Если в нем отражается что, даже с медицинской помощи, его тело не продержится и что монахи проходят трудности, он не влечет за собой штрафа в отказываются от пищи и лекарств. (б) монах— отражая, что его болезнь суровым, силы жизни на исходе, а еще благородный достижения появляются в пределах его досягаемости—может отказаться от еды и медицины без штрафа.

Обсуждения комментарии здесь показывают, как трудно принимать законы этой области, и есть причины, на вопрос как он относится великим Стандарты здесь. Случай (Б), по-видимому происходит от ЗП 4.23, где преп. Годгика забирает его жизнь и достижения arahantship за несколько минут до смерти; и от ЗП 35.87, где Будда говорит, что тот, кто ставит этот орган не занимая еще одно тело умирает без порицания. Однако, придя к своему вердикт в данном случае, в комментарии к этому следует добавить факторы мотивации и восприятие уравнения, коэффициенты которых нет правила, по которому суждение основано. Это также оставляет без ответа вопрос о том, насколько жесток 86 болезнь должна быть, и как рядом с ожидаемых достижений, чтобы претендовать на это освобождение.

Это же справедливо и для случая (а), что влечет за собой еще более сомнительными рассуждениями. Комментарий суд здесь не имеет четких прецедент в каноне есть нет четкой линии для решая, как именно плохая болезнь и как накормили бабок надо для этого применить, и почему чувства других люди определить, когда он является или не допускается отказываться от пищи?

Стоит отметить, что история происхождения в исходное правило здесь дал Будда возможности, он хотел, чтобы сформулировать общие правила против попытки самоубийства, но он решил этого не делать. Позже он сформулировал это дочерняя правило только когда монах попытался покончить жизнь самоубийством таким образом, что ставит под угрозу жизнь и безопасности другого человека. Таким образом, более целесообразным способом применения большой Стандарты этого вспомогательного правило распространяется только на случаи такого рода: где попытки монах на самоубийство принесло бы опасность для другого человека жизнью и здоровьем.

А как попытка самоубийства, которая не угрожает другим, кажется лучше следовать мудрости Будды в не правотворчество об этой проблеме вообще, и относиться к нему как Дхамма, а не Виная. Иными словами, следует иметь в виду его комментарий в ЗП 35.87, что только непорочные смерти араханта по. Если не хватает постижения, выбирает отказаться от пищи, когда болен, чтобы ускорить своей смерти, человек должен быть внимательным, опасности, смерти и возрождения может включать в себя.

+232
kokssss 15 авг. 2013 г., 0:42:34

Вопрос в названии. Я ищу ответы, приводя либо каноническое Писание или позицию какой-либо конкретной школе буддизма.

Этот внутренний монолог в вопрос может также быть прочитан как умственная болтовня; психические шума, лишних мыслей, посторонних мыслей или лишних мыслей, что нормальные люди в каждый момент.

И я имею в виду, когда внутренний монолог навсегда остановилось; то есть, тот случай, когда он никогда не вернется.

Другой способ, чтобы прочитать этот вопрос, может быть, у арахантов есть внутренний монолог?

+180
zkf 27 апр. 2017 г., 22:53:32

Если буддисты не верят, что у нас есть душа, то почему некоторые верят в привидения или духи? это кажется противоречивым.

+95
Fran Ferrari 2 июн. 2018 г., 12:08:03

Я думаю азиаты кремировали, потому что у них было много деревьев.

Ближневосточные люди похоронены, потому что у них не было много деревьев.

Мертвое тело должно быть утилизировано какой-то способ.

Мне сказали, что это буддийский монах в Азии (однако не может подтвердить истинность его).

+89
JeepersKreepers 7 янв. 2013 г., 19:03:57

Это значит, что секс с проституткой не считается сексуальным проступок?

Это не нарушает 3-ю заповедь, если обе стороны являются правильными(не принадлежащих к 20 видам ненадлежащего партнеров). Однако, не преодолев 3-ю заповедь не означает, что вы не совершаете неблагие Каммы. Все сексуальные действия неблагие независимо от того, если вы не нарушаете 3-ю заповедь. Потому что причины всегда похоть и заблуждение.

Пять заповедей даны как минимальный моральный стандарт, который необходим для духовного развития. Человек, который держит на 5 заповедей по-прежнему можете совершать неблагие Каммас. Но делать это с вашим супругом может стать менее вредной по сравнению с делать это с проституткой. Потому что отношения с вашим супругом может включать в себя также полезные чувства. С вашим супругом вы не пытаетесь иметь удовольствие независимо от того, если она/он нравится. Вы обычно более нежная и если она/он не готов или считает определенный способ неудобным, вы получите на практике собственной сдержанности. Что исходит от Метта & Каруна. Так что не все похоти. Но с проституткой, вы в основном пытаются получить свои деньги стоит. Обычно вы не заботятся для другого человека. Основной упор делается на извлечение максимального удовольствия вы можете, в зависимости от того, как вы так стремились в течение времени, вы получите. Похоть, участвующих здесь может быть гораздо сильнее. Поэтому он может вызвать большую неблагие Каммы. Кроме того, есть и другие минусы, чтобы рассмотреть, как ваша репутация быть запятнана и высокую вероятность подхватить ЗППП.

Это правда, что оральный секс и содомия сделает вы перерождаетесь в качестве животное?

Любой вид сексуальной активности имеет потенциал, чтобы дать вам неблагоприятными рождения, если он идет вперед, в момент вашей смерти. Подробнее о том, как работает ум в смерти. Однако, вступая в неортодоксальной сексуальной деятельности, как правило, требует большей степени похоти и заблуждения. Поэтому данная методика может вызвать более сильные неблагие Каммы.

+84
TenaciousDan 21 нояб. 2015 г., 7:07:01

Показать вопросы с тегом