Медитация Без Справок

Ранее я уже задавал вопросы на этом форуме, и теперь я приобрел некоторое знакомство с медитацией. Я в первую очередь делаю дыхание медитации. Когда я тренируюсь, мои мысли едва отвлекаться на все. Я могу легко сосредоточиться, но я не могу сосредоточить мое внимание на ощущениях в кончике носа. Что происходит в медитации чувствуешь себя как ясный, но неточного осознания.

Я знаю из прочитанного на эту тему, что резкость я ищу поставляется с радуя ум, или прикладывания усилий. Но, не кажется плодотворным в моей практике. Я по-прежнему очень слабо ориентированы на неточном объект, более или менее на лицо и область носа.

Аналогично, часто бывает, что во время медитации мои мысли полностью рассеются, или почти отсутствие. Я постоянно слышу различные типы советов, некоторые люди, опытные в медитации советуют не использовать дыхание, некоторые люди советую его придерживаться.

Учитывая, что я очень неконтактной по отношению к опыту, я отношусь с сомнением к центрировании мое осознание на одном объекте. Я хотел бы быть более бдительным и осознающим, а также бодрствования в целом. Тем не менее, я не могу представить себе что угодно, я в основном эмоционально бесплодной, и чувствовать немотивированную в целом. Я помню, применение медитации на пустоту довольно интенсивно в предыдущие годы, и теперь я чувствую себя без особых страданий, но и без особого энтузиазма.

Какие мысли?

+35
sezmeralda 20 авг. 2018 г., 21:59:25
25 ответов

Его часто используют этот аргумент, для хороший или плохой: "нет людей" равно "нет": мне лично сомневаюсь, либо ни к мудрости.

Разве Будда не использовать такой реферат arugents?

Каковы возможные плохие последствия, если рассуждая таким образом?

Как бы люди отреагировали, если бы вы сказать им, что они всего лишь иллюзия? Они должны быть свободны от страха из вас, кто думает о других таким образом?

Не Будда учит причину и следствие? Кажется, что "это" аргумент находится далеко от Дхаммы: как бы люди aruge действует, чтобы поддерживать такие идеи?

Может те, кто говорит такие вещи, вынести побои, а вред человек говорит: "никто пусть бьют"?

Если бы мой человек не говорите, что это в "Дхамма" глупых Jhains?

Есть созерцатели называют Niganthas (джайнизм). Они добиваются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Сложить удилище в отношении существ, которые живут более 100 лиг к востоку... более 100 лиг к западу... более 100 лиг к северу... более 100 лиг к югу'. Таким образом они получают ученику провести доброты и симпатии к некоторым существам, но не к другим.

"На день Uposatha (сессий меди, дискуссии....), они добиваются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Имея снял всю одежду, сказать: "я ничего от ничего или из ничего. Таким образом, нет ничего, ничего и ничего, что моя"'. Но, несмотря на это, его родители знают о нем, что это наш ребенок. И он знает о них, что это мои родители. Его жены и дети знают о нем, что это наш муж и отец. И он знает о них, что это мои жены и дети'. Своими рабочими и рабами знаю о нем, что это наш господин. И он знает о них, что это мои рабочие и рабами'. Таким образом, в то время, когда он должен быть убежден принять правдивость, он убедил принять ложь. В конце ночи, он возобновляет употребление его вещи, даже если они не возвращаются к нему. Это считается воровством, скажу я вам. Такова Uposatha джайнов, Вишакха. При этом Uposatha джайнов осуществляется, то это не от большой плод или большую выгоду, не о великой славе и большой сияние.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+977
Alessandro Perucchi 03 февр. '09 в 4:24

Существующими что вы привязались к этой реальности. Если я умру, я не существуют по отношению к буддизму.

Не совсем верно, существование сознания только заканчивается, но энергия сохраняется во Вселенной. "Вы" будет существовать в другой форме в качестве причин, которые принесут эффект в течение цикла зависимого возникновения.

Поэтому я не буду привязан к реальности. Как же тогда убивать сами не освободитесь от привязанности?

Это очень жаль, это привязанность к концепции реальности, существования и прекращения существования. Поэтому бытие и небытие, но оба двойственность - как создать крайности в поведении. Если это не так, результат будет действительно никаких действий. Отсутствие привязанности к понятиям бытия и небытия не может быть классифицирован как экстатический драйв, ни отвращения к жизни. В конечном счете, отождествлять себя с ни не должно производить какого-либо умысла до отсечки, ни силой ничего сохранить.

Как я могу быть привязан к реальности, если я мертв? Как было Будда свободен от привязанности, если он написал книгу и создал религию? Это означает, что он был привязан к реальности. Вы можете только быть не добавленные в реальности, если ты не существуешь.

И как можно быть привязано к реальности, если ты жив? Задайте себе этот вопрос. Мертвый, живой-это виды биполярности, но они никак не отражают ничего реального. Существование не означает автоматического представлений о жизни в рамках жмется, а сам разум делает это. Растения не должны цепляться за существование. Если ум делает все это, разум может отменить его, и наоборот.


Учение Дхаммы (непривязанности) форма привязанность?

Воздерживаясь от однозначных заявлений - на мой взгляд, это может быть, в зависимости от отношения врача. И это может быть несколько обскурации в достижении мира. Спокойный, уравновешенный и состоит ум ответ, в то время как навязчивые идеи привязанность, помех. Не схватывая и не брезгливость-это непривязанность и это то, что я понимаю правильное усилие. В правильное усилие есть скрытый буддизм без вложений, чистой земли блаженства.

+956
Sahil Sahni 16 янв. 2019 г., 18:53:29

Как Suminda писал в своем ответе, одиннадцать преимуществ свободы разума через Метта перечисленных Буддой, среди них:

"Один спит спокойно, просыпается спокойно, снов никаких злых снов".
--В 11.16

В целом, Будда сказал, что он спит в своей тарелке, даже в неприятных обстоятельствах, потому что он отказался от влечения, отвращения и заблуждения (в 3.34).

Он также сказал о монахах в обучении:

"Эти три вещи ведут к отпадению монах в обучении. Каких трех? Существует случай, когда монах в обучении является деятельность, восхищает в деятельности, намерения на его осуществление деятельности. Он любит треп, кухни в треп, нацелен на его реализацию треп. Он любит спать, восхищает во сне, нацелен на его реализацию спать. Вот три вещи, которые ведут к отпадению монах в обучении.

"Эти три вещи ведут к не-отпадение монаха в обучении. Каких трех? Есть случай, когда монах в обучении не получает удовольствия от деятельности, не радость в действии, не намереваясь его осуществления деятельности. Он не наслаждаться болтовней, не наслаждением в треп, не намереваясь его осуществления треп. Он то ли не любит спать, не радуют во сне, не намереваясь его удовольствие от сна. Вот три вещи, которые ведут к не-отпадение монаха в обучении".

-- Ити 3.30

В качестве 7.58 Будда наставляет преп. Маха Моггаллана о том, как побороть свою сонливость:

"Ну тогда, Моггаллана, что восприятие у тебя в уме, когда сонливость сходит на вас, не присутствуете на это восприятие, не преследовать его. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не стряхнет с вашей сонливость, то вспомните осознание Дхамму, как ты уже слышал и запомнил, пересмотреть и задуматься над этим в своем разуме. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, затем повторите вслух деталь в Дхамму, как ты уже слышал и запомнил. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, затем вытяните обе мочки и ваши конечности руб. с руки. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, то встань со своего места и, после промывки глаза водой, посмотри во все стороны и вверх на основные звезды и созвездия. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, а затем присутствовать на восприятие света, разрешения на восприятии в дневное время, [обитающий] в ночи как днем, и днем, как ночью. Посредством осознания, таким образом, открытой и беспрепятственной, разработать просветлел ум. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, затем — перципиент того, что лежит впереди и позади — установить расстояние, чтобы медитировать ходил взад и вперед, ваши чувства внутри себя погружен, ваш ум не отклоняясь кнаружи. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

"Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, затем — полулежа на правом боку — прими позу льва, одна нога кладется поверх другой, помня, оповещений, не вставая. Как только вы просыпаетесь, быстро вставай, с мыслью: 'я не могу остановиться и насладиться красивым видом, лежа, полулежа удовольствие, удовольствие от сонливости.' Вот как вы должны тренировать себя.

Его последний совет выше-общая инструкция о том, как спать и как сам Будда описан спать. Он также описывает в другом месте (в 4.37), как монах ", посвященный бодрствования":

"И как монах, посвященный бодрствования? Бывает так, когда монах в течение всего дня, сидя & взад и вперед, очищает свой ум от любых качеств, что бы держать ум в узде. В первые часы ночи, сидя & взад и вперед, он очищает свой ум от каких-либо качеств, что бы держать ум в узде. Во вторую стражу ночи, лежа на правом боку, он занимает львиную позу, одна нога кладется поверх другой, помня, оповещения, с его ум установлен на кого-либо, как только он просыпается или в конкретный момент времени]. Во время последней стражи ночи, сидя & взад и вперед, он очищает свой ум от любых качеств, что бы держать ум в узде. Вот каким образом монах посвящена бодрствования.

+820
seapalmer2 7 апр. 2010 г., 5:57:25

Может кто-нибудь объяснит мне, как медитировать для того, чтобы увидеть, как sankharas можно манипулировать и изменить так, чтобы не чувствовать, что текущая ситуация фиксируется и должен и беспомощен.

Буддийская практика, в первую очередь, использует мудрость, но и концентрацию, особенно когда мудрость разработала концентрации. "Вспоминая" быть мудрым или используйте мудрость означает "памятование". "Осознанность" - это "вспомнить". Внимательность помнит, чтобы принести и использовать мудрость.

От того, что я слышал, есть 3 Sankharas : Кайя, Ваци и Читта или Мано.

"Ищите Мано" находится в более приземленные учения о "Камма" и, возможно, учение Абхидхаммы добавлены в более позднее время пали suttas. Мы можем игнорировать этот вопрос и сказать:

  1. Кайя ищите = в & ВНЕ дыхания

  2. Ищите Ваци = мышление

  3. Ищите Читта = восприятие и ощущение

Примечание: слово "ищите" выше не означает "формирования", "изготовление" или "состояние". Это означает "производитель" или "кондиционер". Например, мышление-словесным кондиционер (Ваци ищите), поскольку его условия или речи фабрикует. Стараюсь быть логичным. Старайтесь избегать переводов, которые создают путаницу.

Как я могу манипулировать ими во время медитации и в чем же я манипулирую им, так что я могу видеть, что есть свободная воля и что я не беспомощны, не могли бы вы описать какие конкретно методики я манипулировать или изменить конкретное ищите.

Читта ищите слишком тонким, чтобы манипулировать или управлять для новичка. Таким образом, вы должны сосредоточиться на контроле Кая ищите & Ваци ищите.

Как контролировать Ваци ищите описано в МН 19 и многие другие suttas, таких как МН 61 & 20 МН.

Как контролировать Кайя ищите описано в МН 118.

Возможно, мое восприятие несколько портил, так что я действительно хочу чувствовать, что я имею власть над моей ситуацией с помощью прямого видя, что сие не нужно и вам манипулировать и сейчас меняется, потому что вроде как надо.

Проблема в том что ваши "взгляды" & "мышление", а не "восприятие". Как правило, для стабильной психики, его нравственные взгляды (хорошие и плохие), которые должны быть отсортированы. Таким образом, обратитесь к МН 61 & 19 млн, как я предложил.

Это означает sankharas (что мы делаем uknowingly, что может быть остановлен, со свободной волей) для меня его, как они имеют власть над меня это истина в последней инстанции.

Слово "ищите" не всегда означает "формаций". В конечно контекстах, таких как 2-ое условие зависимого возникновения, ищите не "волевой", но не волевой; стихийно возникающих от незнания; без нашего решения или контроля: поэтому лучше отказаться от перевода "формаций".

Если Вы читаете МН 19, как я рекомендовал, вы поймете, как неразумно мышления, возникающие без свободы воли (так называемый "ищите" в зависимого возникновения), а также мудрого мышления (так называемый "paṭisañcikkhato"), который используется, чтобы остановить неразумного мышления . 19 млн-это самая важная Сутта об управлении Ваци ищите или невежественного мышления.

В итоге, вместо того, чтобы быть обеспокоены термин "формации", обратите внимание на два условия, а именно: (I) неразумно мышление; и (II) мудрое мышление.

Как Будда-К-быть, вы должны использовать мудро мышление, чтобы победить неразумно думать.

Потому что из моего первого вопроса, как вы видели там был монах, который сказал что этими вещами можно манипулировать, что кажется, что они не должны и можете с свободной воли и умелого внимания,осознанности быть остановился, если да подскажите пожалуйста как и пожалуйста опишите как и что происходит, и я постараюсь его. Спасибо всем.

На ваши вопросы ответил в 19 млн. 19 млн читать внимательно и практиковать учение, пока вы не можете подражать Будда-К-быть и идти по его стопам благородных.

Кроме того, постарайтесь контролировать свое дыхание (Кайя ищите), чтобы помочь вам успокоиться. По крайней мере, на короткое время, практиковать какой-то осознанной долгого дыхания, включая подсчет дыхательных движений. Хотя это не правда Анапанасати, он все еще может помочь контролировать ум, тело и импульсы ("asava").

Однако, самое важное практика управления Ваци ищите методами в 19 млн, 61 млн, 20 млн и т. д. Использовать мудрое мышление, чтобы победить неразумно думать.

Как только вы можете контролировать свои мысли, чтобы ваши мысли только нравственно здоровый без вредных мыслей, тогда вы можете практиковать Анапанасати в правильном более изысканным и достижения вхождение в поток.

+785
Gustavo Rodrigues 23 июн. 2016 г., 22:24:06

Понимание Анатта-это ключ к гораздо буддийской медитации и философии, что я был подвержен, но (называйте меня консерватором) я обретаю большую уверенность, когда сам Будда был что-то прямо сказать о термине / понятии. Там, кажется, общее мнение, что анатта означает нет неизменной себе. Кристофер Titmuss в свой список того, что Будда не учил говорит:

Нет-Самообслуживание. Будда оставался в благородное молчание, когда его спросили, существует ли само или не само. Он просто констатировал, что тело, чувства, восприятия, психических формаций, в том числе и мысли, и сознание не были собой и не принадлежать себе. он учил не как средство для освобождения от заблуждения. Анатта буквально означает ‘не-я’; если Будда имел в виду не себя, он бы сказал ‘на-Атта’. То, что Будда не учил

Изучив Avaita Веданта в течение нескольких лет, я узнаю рано подхода Будды чист, собственн-дознание, т. е. осознавая, что самостоятельно не в любом из скандх, которые мы обычно отождествляем с, что приводит к непосредственно к реальной личности.

Правда ли, что нет поддержки в digha, Маджджхима, Samyutta, Ангуттара, или Кхуддака Nikayas для общепринятого учения?

Я считаю, что это важный вопрос, так как этот вид влияет на распространенное мнение, что буддизм-это гуманист, нигилистический, совместимый с атеизм, светский и т. д. когда сам Будда провел не такую позицию.

+779
Dan Shaffer 5 мая 2011 г., 16:31:06

Со ссылкой на этот комментарий:

Внутреннюю природу, сущность или характеристика, которая является уникальной явления, которые можно охарактеризовать как явления себя. Самость стул будет то, что внутренняя природа, сущность и характерные или набор характеристик, которые придают chairness на стул. Западные философы могли бы описать его как идеал.

В буддизме Тхеравады, "sabbe Дхамма анатта" означает все явления-это не самоназвание. Это также можно перефразировать как не существует личности во всех явлениях, с понимания "я" как постоянного и вечного ядра, или души, или личности в центре существа и также существа. Стул, дерево, кошка, ум, пустое пространство и Ниббану все не самостоятельно, согласно тхераваде. Все вещи, кроме Ниббаны, могут изменяться, возникающих и проходящих - они известны как "ищите", или кондиционером и/или усугубляется вещи. Термин "Дхамма" относится к явлениям, который включает в Ниббану, а также все sankharas. В основном все, что попадает под "дхаммой". Пустота Тхеравады относится к понятию, что все феномены пусты от самости. "Sabbe Дхамма анатта" принимается на буддизме Махаяны.

Между тем, в буддизме Махаяны, особенно в Мадхьямаки, все явления пусты от внутренней сути. Сама пустота тоже пуста внутренней сущности - иногда называют пустотой пустоты. внутренняя сущность называется "свабхава". Я могу сказать, что в Мадхьямаки, есть эквивалент "sabbe Дхаммы asvabhava" сортов.

Как правило, разница между двумя понимается как "Махаяна говорит, что все в конечном итоге не настоящий", но с другой стороны, "Тхеравада говорит, что все не-я, но реальны (даже если не постоянный и не постоянный)".

Комментатор выше сейчас введена новая терминология, говоря, что собственная Тхеравады или Атта означает "Я человек", в то время как Махаяна-свабхава (или внутренние сущности) стул "само стульев".

Поэтому мои вопросы будут:

  1. Другие буддисты Махаяны не только выше комментатор, также называют внутренняя сущность (свабхава) стула, как "само стульев"?

  2. Если государства Тхеравады "sabbe Дхамма анатта" и махаяны государства "sabbe Дхаммы asvabhava", это значит, что анатта = asvabhava, и, следовательно, Атта (самовыдвижение) = свабхава (внутренняя сущность)?

  3. В зависимости от вашей точки зрения: если Тхеравады Атта (самовыдвижение) отличается от Махаяны свабхава (внутренняя сущность), то, что реально есть разница? Или если Тхеравады Атта (самовыдвижение) такой же, как Махаяна свабхава (внутренняя сущность), то это делает Махаяны пустота избыточной концепцией?

+770
Priklon 4 авг. 2017 г., 9:55:34

Лучше постарайтесь поймать себя в процессе мышления о себе, что думает.

Если сгруппировать все мысли и идеи в одну категорию и назвать все это "мышление" было видно, что идея и т. д. Это просто идея, концепция, которая существует в орган мышления, как формы и цвета существуют, когда там видит, значит, идеи самообвинения, когда там думать.

Будда был идеален в поведении, что тоже подразумевает вербального поведения. Он очень хорошо умел говорить и использовать личные произнести прекрасно, он бы не говорил на английском языке, но для перевода они поставили enlighs я, мне и т. д. Поэтому, избегая слов, наверное, не что-то полезное, чтобы адаптироваться и не рекомендован кушать Будды. если что-то я слышал, что хороший ученик-это умелый в словах и их использовании, поэтому, вероятно, изучаю лингвистику и общую семантику-это лучшая практика.

+755
ceecee 25 мая 2012 г., 6:19:02

Вкратце, нет, это не возможно, чтобы держаться за неправильный взгляд и ожидать прогресса на пути. Увидеть an8 имеют.29:

Кроме того, понял, что возникло в мире. И человек перерождается в центральной стране. Но они имеют неверное представление и искаженную перспективу: ‘нет смысла давать, жертвовать, или предложения. Нет фрукты или результат хороших и плохих поступков. Нет никакой загробной жизни. Там нет обязательства, чтобы мать и отец. Нет существа рождаются спонтанно. И нет отшельника или жреца, который хорошо постиг и практикуются, и который описывает загробную жизнь после осознания его своими "инсайт". Это шестой утратил возможность ...

DN33 есть подобный отрывок и списки неверное мнение, как седьмой утратили возможность.

Ваша собственная цитата в ОП, говорит то же самое.

+751
skilo adriano 29 нояб. 2012 г., 6:41:26

Буддизм стресс на целибат в то же время настаивает на отмене все, что не может быть доказано научным методом или рационального мышления. Я аспирант физики и я обнаружил , что современная медицинская наука или сторонники медицина рекомендует контролируемых мастурбацию, как здоровый способ снятия сексуального влечения или напряжения. Я нахожу это противоречивым, что врачи обнаружили с помощью научных методов полностью на вид мастурбации в буддизме и еще в буддизме насколько я знаю, выступает за научный метод более плодотворным, чем интуитивный способ мышления. Это противоречит?

+710
Shawn Cheever 16 февр. 2016 г., 21:39:46

Медитация может сделать разум более чувствителен к грубым/нерафинированное вещи, однако, привыкнув к утонченных переживаний любви или близости также может привести к любви чувство секса бессмысленно & грубый.

Буддизм (например, Piyavagga) относится к разным уровням или степеням любви, которые согласуются с естественной целью любви, которая должна развиваться от жажды, похоти, привязанности, к любви, к нежности и, наконец, к самопожертвованию (сага) & Метта-Каруны (дружбы и сострадания).

Например, рвачество похоть подростка отличается самоотверженной любви матери, как описано в Метта-Сутта, следующим образом:

Даже как мать защищает своей жизнью свое дитя, свое единственное дитя, так, с безграничным сердцем Надо беречь всех живых существ...

В ваш предыдущий вопрос, Вы упомянули в 17 году "интимные" отношения, которых подошел к концу. Часто случайные половые акты, чувствуют себя беспомощными после интимной любви известен, потому что сам секс-это что-то созданное человеком растет/развивается из-за близости и дружбы.

Это как привыкают к тому, чтобы хорошо питаться. Если человек вынужден съесть плохую еду, плохое питание-это не приятно. Аналогичным образом, случайный секс после окончания интимных отношений может быть, неприятное, поскольку жизнь развивается вперед и вверх, а не падает на спину, которая описана в 75 млн:

Предположим, Māgandiya, домохозяин или сын домохозяина был богатый, с большим богатством и имуществом, а оказывается и наделен пятью нитями чувственных удовольствий, он может наслаждаться жизнью с формами познаваемые глазом...звуки, воспринимаемые ухом...запахи с воспринимаемые носом...вкусы, воспринимаемые с помощью языка...с материальные ценности, воспринимаемые тела, которые желанные, приятный и симпатичный, связанные с чувственными удовольствиями и провокационные похоти. Проведя себя в тело, речь и ум, на после распада тела, после смерти, он может переродится в счастливом месте, в небесном миру в свите богов Тридцать три; и там, в окружении группы нимф в Роща Нандана, он будет пользоваться сам, если и наделен пять струн божественного чувственного удовольствия. Предположим, он увидел домохозяина или сын домохозяина, наслаждаясь сам, если и наделен пять струн человеческого чувственного удовольствия. Как вы думаете, Māgandiya? Это молодой бог окружила группа нимф в Нандана Роще, наслаждаясь себя, при условии и наделенным пятью нитями божественное чувственное наслаждение, зависть домохозяин или сын домохозяина к пяти нитям чувственных удовольствий человека или он переманивал человека чувственных наслаждений?

“Нет, Мастер Готама. Почему нет? Потому что божественное чувственных наслаждений более превосходным и возвышенным, чем человека чувственных наслаждений.”

+622
Aliyah 2 апр. 2013 г., 7:41:42

Как человек с обсессивно расстройства мышления я мог бы пролить свет на этот вопрос.

Сам факт того, что вы слишком зациклены на том, что вы цепляетесь к решению проблемы, вы считаете, имеет наибольшее значение в тот момент, как Андрей Волков уже писал.

Что вы можете сделать, чтобы помнить о зацикленности, как это происходит. Назовите его "зацикленности". и впредь с вашим памятуя ворота держать. Не позволяйте разрозненные мысли (vicàra) свободно перемещаться незамеченным. Попробуйте позволить только здоровый и направлены мысли (vitakka) бесплатно. Это дело привычки.

Это в основном вопрос о том, что такие мысли зациклены взять на предметы, которые не важны или даже трудно решить со спокойным и ясным умом, так что вместе с осознанностью мысли пожалуйста, добавьте концентрируясь на дыхании. Не пытайтесь решать такие мысли в состояние растерянности, как вы будете похожи на человека, стоящего на палубе корабля посреди моря шторм - вы не хотите быть в таких условиях, это гораздо лучше, чтобы держать себя в безопасности внутри корабля и ждать лучших условий.

Как бы ни хотелось это продолжать внутренняя болтовня или насколько критично это может показаться - отпустить надо. Как говорят: Не пытайся говорить с безумцем - это не сработает.

Бонус: Аджан Sumedho - Отпусти, Отпусти, Отпусти

+607
zsteinkamp 8 мая 2014 г., 0:19:00
Общие вопросы о методиках преподавания, доктринальные передача и акцент в любой буддийской традиции.
+539
jnm00019 12 февр. 2016 г., 15:32:18

(Я знаю, что были некоторые вопросы об этой же теме, но в каждом конкретном вопросе)

Я начал принимать буддийский путь не так давно, меньше трех лет. Жизнь чувствовал себя слишком тяжелым, и она почувствовала, как он толкает меня в сторону, не желая играть в игру больше. Таким образом, буддизм казался путь. Я был очень взволнован об этом уже довольно давно, услышав о мистическом expeciences, ощущением поплавок освобождение от эго и само переживание Сатори - но только до тех пор, как она была далекой, отдаленной перспективой.

Как только я начал копать глубже в эту реальность, исследуя ее такой, какая она действительно есть, все изменилось. Я начал чувствовать, бояться и тогда жутко боялся. Я не могу забыть первый раз, когда я столкнулась с идеей исчезая из этой жизни навсегда, истинной смертью; не будучи в состоянии вернуться, когда я 'видел'. Тем не менее я продолжал расследование. Затем я созерцал идея оказаться в ловушке в этом. Существования нет выхода, везде вы идете там по-прежнему существованию. Другими словами-что если оно было миллионы, миллиарды лет, может быть, даже для вечности? Что делать, если я застрял в этой иллюзии, completaly в одиночку, не в состоянии сделать ничего из этого, ибо в вечности, и это все, я, в конечном счете?'. Увидев это принесло мне незабываемые состоянии полного отчаяния.

Несколько месяцев прошло и сейчас все это выглядит странно. Чем больше я смотрю на реальность, тем более странным он становится, и если я смотрю достаточно сильно, она становится ужасно. Как странно то, что мы называем смертью, или просветление, или время или самостоятельно. Я не могу выразить словами, как странно жизнь звучит для меня. Иногда, когда я просыпаюсь утром возникает сильное чувство странно есть руки и двигаться и быть в теле. Действительно, я не имеет смысла, ничто не имеет смысла. И я боюсь застрять в этом навсегда. Но если просветление-это единственный пейзаж, я боюсь, что не смогут вернуться. Я боюсь, что все это всего лишь иллюзия, что нет других, просто картинки и я одна. Иногда я боюсь, что даже не просветления, чтобы спасти меня.

У меня вопрос: я сошел с ума? Я получаю это неправильно? Я просто хотел немного света. Кроме того, я спрашиваю здесь, потому что я знаю, что другие люди не поймут, о чем я говорю. Извините за длинный вопрос.

+438
Windmill 23 нояб. 2010 г., 20:00:24

В реальных цитата (здесь), Будда подчеркивал, веря в то, что:

  • "когда принял & проводилась, не ведет к вред и страдания" и
  • "когда он будет принят & проводилось, ведет к благополучию и счастью".

Таким образом, вы можете доверять большинству из сутр, потому что большинство (но не все) об отказе от вред и страдание и культивирование благополучия и счастья.

Будда хотел, чтобы его последователи исследовать и понять для себя поучений.

+419
vitton 14 июл. 2011 г., 7:59:25

Это напоминает мне историю Дзен. Северо-американская студентка подходы к ее мастеру дзен и спрашивает: "Это правда, что женщина никогда не может стать Буддой?" Мастер дзен говорит "Да". Студент получает в длинные разглагольствования о дискриминации, равные права, и как обманутый Мастер Дзен должен быть в его культурно-унаследованные предрассудки. Дзен мастер ждет, пока она закончится пара и говорит: "Подождите. Ты [=по-прежнему отождествляя себя с женщиной?!"

Мораль этой истории, очевидно, заключается в том, что серьезный ученик должен отказаться от любых идентификации, как личных, так и групповых, в том числе идентификация с пола. Идентификация-это форма привязанности, которая ведет к страстям, не принимая ничью сторону, Аргументы, и целый ряд проблем.

В 7.48 Будда четко объясняет, что человек должен преодолеть свои гендерные предрассудки, как мужского, так и женского рода:

"И как это есть отсутствие рабства? Женщина не присутствовать в душе ей женские способности, ее женственные жесты, ее женственные манеры женственные уравновешенность, женские желания, женские голоса, женские прелести. Она не взволнована, что не в восторге от того, что [...] это как женщина преодолевает свою женственность.

"Человек не посещает внутри его мужской факультетов, мужскими жестами, мужские манеры, мужественное самообладание, маскулинных желаний, мужской голос, мужские прелести. Он не взволнован, что не в восторге от того, что [...] это, как человек превосходит его мужественностью.

В ЗП 5.2 монахиня по имени сома говорит:

Что
разница
не будучи женщиной сделать
когда хорошо-центрированного разума,
когда развивается знание,
ясно видя, справедливо,
в Дхамме.





Тот, кто думает
'Я женщина'
или 'человек'
или я что-то вообще?' —
вот кто Мары
подходят для решения.




+318
iphantomi 28 окт. 2012 г., 22:00:00

Это не значит, что Будда отверг отвращение вообще. Путь-это не просто "больше любви" (например, жадность), а развивать много неприязни и антипатии в отношении того, что мукусала ("неумелые"), и, как и стремление к kusala ("умелые" -- с ку = плохо, сала = убирания -- так что даже слово "хорошо", умелый, полезный, несет в себе очень острые режущие от корня).

Бывают случаи, вовнутрь или наружу, где требуется отвращение; раз, внутренне или внешне, жадность не требуется. Для каждой ситуации он разный, и необходимо знать, что очень четко и хорошо, и плохо, и просто следовать ему.

Надо не меньше антипатии в отношении одного гнев-и он предложил убить его прямо, если появляется, и сделать его полной ликвидации одного всего проекта: иногда требующие отвращение, иногда жадность, все однако, основываясь на мудрости (но если, основываясь на предвзятости или предубеждения, наверняка там будет круг-заносы, и mis-следствие того, что в упомянутые).

И разговаривали здесь правильное усилие: это хорошо, чтобы более тщательно изучить этот фактор. Конечно, один может место неправильное отвращение здесь не так... и сам дураков в обоих направлениях одновременно.

Просто чтобы убедиться: нет искусный, хороший, отвращение, которое вызывает разрушение другой жизни, лишить их владений, злоупотребления, лишив истины. Как указал Будда: ни приязнь (любовь), ни вражде можно положить конец конфликтам, но брошенных не враждебность. Опять требующих большое отвращение к предостаточно (отказаться) и отрезать не выгодно.

(Примечание: не Данный для торговли, обмена, прочие стеки, мирские доходы и обязательные развлечения)

+311
The Forest And The Trees 28 дек. 2017 г., 20:36:40

Этот ответ содержит информацию и ссылки на ресурсы на Mahasi Sayadaw метод vipassanā.

+210
hendreazrel1 8 мая 2013 г., 12:07:00
  • Если вы практикуете правильно
    • Это может произойти из-за последних кондиционирования. Как вы практике это будет медленно стираться. Если эта боль возникает отложите дыхание медитации и смотреть на чувство, пока она не утихнет.
  • Если вы допустили ошибку в технике
    • Если вы не влияющих на дыхание, как дыхание слишком медленно, затаив дыхание, и т. д., это может также произойти. В этом случае проверьте свою технику и исправить ее.
+184
user242916 13 февр. 2016 г., 23:14:42

Правда о Будда, насколько я могу видеть, что он не собирался делать чего-либо после своего просветления:

С большим трудом я приобрела его. Достаточно! почему сейчас я должен объявить это?
Это учение не легко будет понять существ, которые теряются в похоти и ненависти.
'Приведенный к похоти, в окружении густого мрака, они не будут видеть, что неприемлемо (для их умов),
заумные, глубокие, сложные для восприятия, и тонкие.'

-- МВ. 1.5 (рис-Дэвидс, транс)

Конечно, мы видим полное изменение намерения после того, как Будда впервые предложено учить и он посмотрел и увидел "существ, чье психическое глаза были омрачены едва ли пылью, и существа, чьи глаза застилала пыль, существ, острые ощущения и тупые в смысле, добрым нравом и дурной нрав, легкий для того чтобы поручить и сложнее научить, некоторые из них, видя опасность будущей жизни и греха". (Там же)

'Широко открыл дверь Бессмертного всем, кто имеет уши, чтобы слышать;
пусть пошлет веру, чтобы встретиться с ним.
Дхамма сладкий и хороший я не говорил, Brahmâ,
отчаявшись усталых задач, для мужчин.

-- Там же

Но суть остается в том, что всю свою жизнь преподавания зависело, просят научить. Первый вопрос, который вы должны задать себе: "зачем помогать кому-то еще вообще?"

Некоторые из вещей, которые вы должны иметь в виду, отвечая на это:

  1. Я на самом деле смогу помочь этому человеку, поскольку я не полностью просветленный Будда?
  2. Будут ли они принять мою помощь или отвергнуть ее?
  3. Помогая этому человеку отвлечь меня от моей собственной практики или это поможет сделать меня лучшим человеком?

То, что вы не должны сделать, это пусть ваше пристрастие к этому человеку вести вас, чтобы тратить на них больше энергии, чем это необходимо; если же количество энергии можно получить большие результаты в другом месте, само собой разумеется, что вы работаете на максимально возможной выгоды.

Сострадание означает отношение невреждение; он терпит неудачу, когда она становится желанием освободить других от страданий, потому что это типа тяга, что приводит к страданиям, когда он не может получить его желание. Это означает, что истинное сострадание требует от человека, чтобы подойти в какую - то сторону- приближение их к изучению своей личной жизни или нытье об их ищет помощи не сострадания.

Сострадание характеризуется как поощрение аспект преодоления страдания. Его функция заключается в не несущих страдания других. Это проявляется как жестокость. Его непосредственная причина-это видеть беспомощность в этих перегружены страдания. Он преуспевает, когда он делает жестокость отступит, и он терпит неудачу, когда он производит печаль.

-- Висм ІХ.94 (Nyanamoli, транс)

Конечно, просто плачет в вашем присутствии или выставит себя дураком было бы достаточно, чтобы вызвать адекватный ответ, так как это было бы жестокостью подавлять намерение успокоить или предупредить их плохое поведение и т. д.

В большинстве случаев, ваша дружба с человеком, поставит вас в положение, чтобы подтолкнуть их в правильном направлении, простой вопрос, конечно. То, что вы не хотите сделать, хотите помочь им, поскольку это будет иметь негативные последствия, скорее всего, для вас обоих. В конце концов, все мы несем ответственность за нашу собственную судьбу; это то, что отличает буддизм отдельно от теистических религий, что мы должны спасти себя.

Пусть никто не пренебрегает собственным благополучием ради другого, но великий.
Четко понимая собственное благополучие, пусть один будет влечется к хорошим.

-- ОГЯ. 166 (Buddharakkhita, транс)

Все-таки, не стоит недооценивать свое влияние на других, вы не должны увольнять силу небольшие акты доброты.

Думаю, что не слегка добра, говоря: "оно не придет ко мне". Капля по капле-это наполненный водой горшок. Точно так же, мудрец, собираясь понемногу, наполняет себя хорошо.

-- ОГЯ. 122 (Buddharakkhita, транс)

Просто быть внимательным и добросовестным рядом с другими людьми может оказать глубокое воздействие на них в долгосрочной перспективе, если вы будете терпеливы и по-настоящему сострадательными с ними.

+170
MikasaxEren 11 окт. 2010 г., 23:02:51

Он сказал, что человек может выбрать, чтобы вернуться в сансару, чтобы помочь другим после того, как возродимся в Чистой земле. А кто-нибудь утверждал, что особый вид человека? Я не говорю о тех, кто утверждал, что посетили Святую Землю в медитации или сновидения. Но те, кто был человеком, rebirthed в Чистой земле, проинструктированы Будд и бодхисаттв в этой чистой земле, потом предпочли перерождения обратно человеком на земле, чтобы помочь другим существам.

+140
Abdul Jammaz 26 авг. 2019 г., 6:31:22

Это прекрасный вопрос, потому что речь идет не только о духовной стороне жизни, а о жизни духовной жизни, где ваша практика и ваши повседневной жизни не являются самостоятельными.

Есть эта прекрасная пословица, "палец, указывающий на Луну-это не Луна", который, кажется, специально соответствующих вашему запросу.

Наши умы могут быть использованы как увеличительное стекло в понимание явления. Поскольку все явления имеют определенные характеристики, за счет глубокого понимания фрагмента можно понять целое.

Ключ зная, куда смотреть, на что обращать внимание на. Вот почему устное учение и духовное знание настолько важно, особенно в любой серьезной практике учения Будды. Мы получили наши подшипники, базовая "карта с достопримечательностями", которые мы можем использовать, чтобы найти наш путь вокруг.

Язык можно рассматривать несколько способов, в основном, как выражение жизни, а также как инструмент, который мы можем использовать, чтобы помочь друг другу.

В конечном счете, как вы говорите, это как отражение. "Зеркало души" может стать очевидным с устойчивым практики и строгое отражение. Хорошей аналогией слова или язык, устные инструкции, чтобы это понимание стало возможным: ключ, или доработка, или две намагниченные концы наконец-то сплачивается.

Слова и учения, чтобы раскрыть истины, которые можно понять, и после чего -- как вы сказали -- сами слова кажутся полыми или незначительным в сравнении с реальным опытом понимания.

Тем не менее, мы всегда должны быть благодарны за наш ступеньками. Вы можете подняться вверх по лестнице и увидеть вид с вершины горы, который не оказывает лестницу бесполезно, но если твоя правда была "лестница стремянка лестница" и теперь это "вау! проверить вид!" там может быть ощущение несоразмерности.

Правда, все эти учения являются искусные средства для достижения конечной природы реальности, актуализируя понимание того, что не поддается описанию. Будда называл его бессмертным, среди прочих описаний, и хотя изучение и понимание слов очень важна, реальный опыт-это намерение.

Возвращаясь к вашему вопросу, в конечном счете, три реальности, опыта и информации неотделимы друг от друга. Может показаться, что скалы и небо разделены, но нет разрыва в преемственности.

+139
Sebastian Celis 4 нояб. 2012 г., 15:18:47

много раз, я наткнулся на что-то начнут копать по отношению к учению Будды и в какой-то момент хотите сделать акцент на буддизм. Во время моего путешествия в поисках птицы глаз зрения, я прошел через випассану, Therevada, Дзен, Далай-Лама, Тибет, Непал и Mynmar. Последний раз читал про буддизм в Шри-Ланке? Как Артур Шопенгауэр вдохновил сам Будда? Кто направил его, как он узнал о плане, как просветление.?

+129
Chelser87 5 нояб. 2018 г., 18:23:57

Нет. Рассмотрим фразу "месть-это как boomarang, он просто продолжает возвращаться"

Ведь с кармической точки зрения месть-это просто гарантируя, что вы будете испытывать в будущем.

+65
joker9980 29 окт. 2016 г., 5:37:35

Недвойственность в сущности означает, что Самсара и нирвана едины, и это еще больше соответствует пустоте и взаимозависимости всех существ. Например, у нас в основном положительные и комфортной, богатой жизни на Западе, но это соответствует той ужасной ситуации в странах третьего мира, которые используются для обеспечения Западном со всеми удобствами (пример, Китай и некоторые африканские, эксплуатируемых стран). Еще один распространенный пример-то, что не может быть Lotus без грязи, один позволяет другому существовать. Или левого политического крыла не может существовать без права.

Недвойственность-это в основном понятие Махаяны и Ваджраяны. Если вы хотите знать больше, читайте Сутру сердца вместе с какой-то приличный комментарий. Я рекомендую "сердце разума" по ТИК Нат Хан, если ты заблудился в практическом плане.

Еще один пример с точки зрения реализованной существо (Бодхисаттва), Алмазная сутра объясняет его довольно хорошо, как универсальное учение:

Однако многие виды живых существ есть—рожденные от яйца, из чрева, из влаги, или спонтанно; то ли они иметь форму или не иметь формы; есть ли у них представления или не есть восприятие, и если нельзя сказать, что они есть восприятие или что они не имеют представления, мы должны привести все эти существа к нирване, так что они могут быть освобождены. Но когда это бесчисленное множество, неизмеримое, бесконечное число существ стало освобожденные, мы не, и в правду, думаю, что одно из них не было освобожденных

Для одного есть обязательство о недискриминации, который требует недвойственного мышления (т. е. Я против них, против уродливых и красивых), но и аспект спонтанного помогать; помогать без различия между человеком, который помог, и помощником.

Заключение я думаю, что вы действительно имею в виду это не недвойственность как таковой, но применяя мудрость учения через осознанность. Этот способ полностью описан Буддой в шаге четыре благородных истины, Восьмеричный Путь что это.

Вы не должны действительно сделать многое другое, все это есть! Делать добро, избегать зла, очистить свой ум и помните, три характеристики, непостоянстве, не-я и что есть страдания. Если вы храните воспоминание о них во все времена, вы будете превратить ваши диски и привычки.

+24
toha97 10 нояб. 2011 г., 10:04:45

В ответ на комментарий Илья Грушевский

Возрождение есть все, чтобы сделать с буддийской сотериологии, потому что если бы не возрождение страданий можно было бы легко закончился смертью или в любой момент "здесь и сейчас" с самоубийством, и вся учение, если Будда будет бессмысленно и напрасно.

Но это из-за перерождения существ, что нужен способ спасти себя от страданий, распространения которых была цель служения Будды.

Именно из-за перерождения, что освобождение должно быть достигнуто здесь и сейчас, иначе в следующем рождении следует.

Запас фраз не быть уволенной, она решила, что они на самом деле составляют суть Дхаммы. Кроме этих дежурных фраз здесь много suttas, которые занимаются направлений для будущей жизни на основе поведения в текущей жизни.

Светский буддизм-это сбор вишни буддизма, его сторонники только выбрать то, что удобно вписывается в их предубеждений, укоренившихся в западный рационализм, отбрасывая остальное как 'суеверный'. Они, кажется, не волнует сансары и конечной ситуации существования, они достаточно счастливы, чтобы облегчить некоторые страдания в этой жизни с помощью Дхаммы как psychotechnic. Но это не совсем суть Учения Будды.

+15
matt hanratta 9 окт. 2010 г., 7:12:38

Показать вопросы с тегом